Estando a moçada da Afin reunida, no domingo à noite, após o Kinemasófico, e após à última rodada do Brasileirão ocorrida à tarde, pintou pelas bandas da rua Rio Jaú, zona Leste de Manô, vindo diretamente de Monte Alegre, no Pará, despejando alegria de montão, Gorila e seu cavaquinho…

Reuniram-se na sede da Afin e, como não poderia ser diferente, logo pintou o Silvano no atabaque, o Jonilson no pandeiro, o genro Sérgio mais os afinados Katiane, Anderson e Vinicius na contoria e não teve resto, teve muito foi bolero, seresta e chorinho…

E foi também a festa do Paulãozão, do Fluzãozão, do Fogãozão, do Verdãozão etecéteras e tais, pois na alegria da festa futebolística livre de rancores e tristezas, na parte dos hinos, teve direito a paulãozense cantando o hino do Mengão e vice-versa, e foram lembrados até o do Paiçandu e o do América, não o do pai do Romário, mas o do lendário técnico Amadeu Teixeira, de Manaus.

E assim prosseguiu pela madrugada o melodioso cavaquinho do monte-alegrense Gorila, as participações dos diversos cantantes que se revelaram ali e o riso e alegria incontida de todos em festejar…

Diretor: Michel Ocelot

Duração: 40 minutos

Ano: 1998

Nome Original: Kirikou et la sorcière

Sinopse (resumo da história do filme):

Kirikou, um garoto sempre curioso, ao sair do ventre de sua mãe, se interessa em saber por que Karaba, a feiticeira faz seu povo sofrer tanto. Em seus percursos Kirikou aprende que nenhum mal pode vencer a inteligência e a união de um povo.

O Kinemasófico é um vetor cinematográfico que a Afin realiza todos os domingos à boca da noite, contando com um curso artístico (teatro, cinema…), sempre com a apresentação ao final da atividade de um cinema. Mais informações, clique aqui.

Diretor:Tom Gibbons

Duração:16 minutos

Ano: 2002

Nome Original: The Hunger Artist (baseado na Obra de Franz Kafka)

Sinopse (resumo da história do filme):

O artista, criador de novas idéias e formas, vai contra todas as vantagens e melhores julgamentos, recusando a proposta de abandonar sua habilidade artesanal e deixar o mundo com a mesma forma sempre.

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Diretor:Buster Keaton

Duração:18minutos

Ano: 1920

Nome Original: Neighbors

Sinopse (resumo da história do filme):

Dois vizinhos de uma vila se apaixonam, mas as famílias dos apaixonados não parecem se dar muito bem o que faz todos passarem por grandes confusões e marmotagens dignas da comédia de Keaton.

O Kinemasófico é um vetor cinematográfico que a Afin realiza todos os domingos à boca da noite, contando com um curso artístico (teatro, cinema…), sempre com a apresentação ao final da atividade de leitura seguida de um cinema. Mais informações, clique aqui.

Associação Filosofia Itinerante – Afin

Kinemasófico apresenta: “A Pequena Banda”

Atores: Andrew Chandler, Hélène Dassule, Nicole Palmer, Hamish Scrimgeour, Katherine Scrimgeour, Nicolas Sireau

Diretor: Michel Deville

Duração: 85 minutos

Ano/País: 1983/ /França

Nome Original: La Petite Bande

Sinopse (resumo da história do filme): Um grupo de crianças inglesas que decidem embarcar em uma aventura sozinhas e se metem em diversas confusões. Nestes percursos percorridos as crianças acabam descobrindo um grupo de pessoas que estão tramando algo maligno e que podem por um fim a esta aventura. E somente estas crianças que estão livres de qualquer disciplina podem desafiar estes perversos.

O Kinemasófico é um vetor cinematográfico que a Afin realiza todos os domingos à boca da noite, contando com um curso artístico (teatro, cinema…), sempre com a apresentação ao final da atividade de um cinema. Mais informações, clique aqui.

Não foi uma festa para as crianças. As crianças é que fazem a festa. As crianças é que são uma festa.

E foi assim que, numa composição entre a moçada afinada e as crianças do bairro Novo Aleixo, na encruzilhada entre as zonas Leste e Norte de Manaus, onde fica a sede da Afin, realizaram uma festança, aproveitando o chamado dia das crianças – e quando é que não é dia das crianças, já que para elas cada dia é sempre um novo dia.

Uma festança onde compareceram desde bebês nos braços de suas mães até aqueles que que já não se encontram propriamente na faixa etária, mas que tiveram uma infância gratificante e não esquecem em seus corpos a intensidade da criança, da vida…

Então veio o mata-broca, ou desbrocante, com muito bolo, guaraná, bombons e outras guloseimas que não só as crianças adoram. E tudo foi democraticamente repartido num banquete coletivo maravilhoso.

E o grande balão ainda estava elevado à alta noite, e as brincadeiras continuaram até não mais parar, pois quão bom é brincar para quem é criança e para quem será sempre criança no devir que passa livre para além de todas as funções, de todas a s violentações…

Quando eu era pequenina

Lá nas terra de cascata

Fazia chover fininho

Lá pras bandas destas mata

.

Muita água então descia

Formava um belo riacho

E meu barquinho de papel

Descia até lá embaixo

Meu barquinho de papel

Descia até lá embaixo

.

E quando eu crescere

Vou embora navegando

Até encontrar o sol

No rio da vida vagando

No rio da vida vagando

No rio da vida vagando

…

Nas comemorações do Dia do Psicólogo, promovida pelos estudantes de Psicologia da UFAM, entre outras expressões, expressou-se naquele território o Teatro Maquínico da AFIN. Um vetor de produção desejante de práxis de saberes e dizeres sociais constitutivos da teatralidade humana como potência/comunalidade criativa. A estética do existir ontologicamente desmitificada do conceito de beleza ascética abraçada nos“bocejos e sonhos matinais” (Belchior).

Diante de uma platéia acessível ao tema, corte Esquizo-Analítico sobre a Psicanálise, foi encenada “Dialogo Psicanalítico”. Peça maquínica produzida desejantemente pela AFIN do diálogo (?) gravado pelo ex-analisável Jean-Jacques Abrahams com seu analista depois de passar mais 14 anos sob a violenta prisão mistificada da análise interminável sustentada nos dogmas da falta, da triangulação edípica e da castração.

Como dizem os filósofos Deleuze e Guattari, um dia entra no consultório um “analisável” com seu gravador, e pronto: acaba o contrato psicanalítico. É a inclusão do terceiro, que até então encontrava-se excluído do acordo tácito da chantagem analítica, nada simbólica.

Abrahams entra no consultório e resolve gravar a conversa com o doutor. “Isto vai acabar mal”, diz o doutor, apavorado, diante do gravador. É verdade. Tudo “acaba mal”, mas para o doutor. A fraude da Psicanálise é revelada. O doutor torna-se o objeto neurótico do sujeito livre da falta simbólica que vende a psicoterapia freudiana. Uma sessão “ab-reação” (o doutor fala seus “segredinhos sujos” que durante todos os anos tentou ocultar do paciente) que revela todos os truques fraudulentos da técnica de manipular as pessoas e impedir que elas experimentem por si mesmas a vida com sua realidade nada simbólica, como diz Abrahams.

Impotente, diante do projeto existencial do ex-analisando, desfeito de sua couraça psicanalítica, o doutor quer o pai na autoridade da polícia para expulsar Abrahams do consultório. “É o papai que está chamando?”, pergunta ele. O velho inconsciente teatral, cena burguesa edípica com seus personagens, Pai-Mãe-Filho-Fálus. Representações manifestas nas relações cotidianas da vítima, transferidas no momento da análise interminável. As personagens da neurose que só o psicanalista diz ver, ouvir, analisar, compreender e curar. O blefe da cura que sustenta o capital-fetiche do preço da consulta. A libido convertida em estoque e falta, dívida nunca paga com o psicanalista. A mesma conversão do capital em estoque e falta do sistema capitalista, a mais-valia interminável sobre o trabalhador.

O FILÓSOFO SARTRE E O DIÁLOGO GRAVADO DE ABRAHAMS

Certo dia o filósofo Sartre, que era um dos editores da Revista Tempos Modernos, recebeu uma fita com a gravação de uma diálogo entre um paciente e um psicanalista. Como filósofo, escutou a gravação. Ficou impressionado com o conteúdo da gravação. Ainda mais porque escrevera em sua obra maior, “O Ser e o Nada”, um texto sobre Psicanálise Existencial. E mais ainda, porque escrevera o roteiro cinematográfico, a pedido do diretor de cinema John Huston, “Freud Além da Alma”, certo que foi filmado mas com adulteração do original. Então, como filósofo da Liberdade, resolveu publicar. Antes mostrou para seus amigos da Revista. Principalmente o psicanalista Pontalis. Depois de uma certa relutância para não publicar, ficou decidido que fosse publicado. Estamos em 1966. Bons tempos de lutas libertárias para novas transformações. Novos saberes e novos dizeres. 68 vem aí!

O texto correu o mundo, e como o Brasil faz parte do mundo, e, embora muitos não queiram, Manaus também faz parte do mundo, um torto dia (só podia ser torto) conhecemos um dos caras mais importante para o desmonte da fraude que é a Psicanálise, Jorge “Daime” Gouveia, que nos apresentou o texto em uma revista coordenada pela ativista das “loucuras”, Silveira. Aí, não deu outra: hoje faz parte do movimento do Teatro Maquínico. Este que esteve compondo com o pessoal da Psicologia da UFAM, cortes, fissuras, rasuras, dobraduras, “delírios” e disjunções Equizo-Analíticas. Esta coisa de alisamento do espaço estriado com seus buracos negros capitalísticos capturadores dos movimentos moleculares. Esta coisa de devir mulher, criança, negro, operário, homossexual, afro, loucos, artistas, oprimidos, etc, que se pretendem criativos e enunciados e ecos de suas próprias vozes. Um mundo maquínico produtor de desejos, e não de falta, a menina dos olhos da Psicanálise.

ELENCO ENUNCIATIVO

Psicanalista ……………………….. Peterson Colares

Paciente …………………………… Maurício Colares

TÉCNICA-TEATRALIZANTE

Adaptação do texto e encenação …….. Marcos José

CONTRA-REGRA …………………. Evanilson Andrade

TOQUES LÚDICOS …….. As crianças Kalian, Naianaquê

TOQUES LÚDICOS …….. Hannah, Aruã e Vitorinha

ADEREÇOS ESTÉTICOS …………….. Alci Madureira e

ADEREÇOS ESTÉTICOS …………….. Bianca Sotero

AFETOS ESQUIZO-TERAPÊUTICOS …….. Katiane Silva e

AFETOS ESQUIZO-TERAPÊUTICOS ….. … Vinicius Padila

Este vetor-teatral a AFIN oferece ao desconstrutor das verdade da psicanálise e psiquiatria, Jorge “Daime” Gouveia.

O secretário de educação do governo Braga, Gedeão Amorim, diante do resultado da pesquisa divulgada pelo IBGE, que mostra a liderança do Estado no número de jovens a partir de 15 anos matriculados em aulas de alfabetização, comemorou. De acordo com declarações publicadas na imprensa, Gedeão afirmou que este é o resultado do trabalho empreendido pelo governo na educação, e que a meta é chegar a 4% de analfabetos no Estado.

O conceito de analfabetismo propalado pelos governos (inclusive o federal, que começa a modificar este entendimento a partir do novo ENEM) é o de alguém que não dispõe do conhecimento aplicável ao uso de signos gráficos necessários à leitura e à escrita. Recognição, reconhecimento de letras e palavras escritas. E não vai além disso. A leitura, que envolve a decodificação dos signos gráficos do alfabeto, vai muito além: ela engloba o próprio existir e o seu compromisso com a coletividade. Uma leitura da sua própria condição no mundo, para que seja possível pensar um mundo onde tais condições não sejam mais possíveis. Neste sentido, todas as pessoas são escritoras, já dizia o companheiro Sartre. Mesmo quem não dispõe do conhecimento do uso dos signos gráficos.

Daí um governo que se vanglorie de ter o maior contingente de jovens analfabetos e que precisam se matricular em cursos de alfabetização é também um governo que se orgulha (para usar um termo caro ao governo Braga – e ao bolso dos cidadão!) de que suas escolas não estão conseguindo alfabetizar as crianças. E se o governo falha na mínima tafera de propiciar aos seus cidadãos a familiaridade com os signos gráficos, é porque está à anos-luz de proporcionar uma escola organicamente envolvida com a comunidade. E quando a escola abandona a comunidade, o aluno abandona a escola.

ALFABETIZAÇÃO AFINADA NÃO SE REDUZ AO LETRAMENTO

A AFIN, Associação Filosofia Itinerante, tem entre seus vetores intensivos o projeto de Alfabetização de Jovens e Adultos como um processual intensivo de saberes e dizeres, que emanam da potência desejante dos estudantes, envolvidos nas questões da cidade. Trata-se de evidenciar com eles a leitura de mundo que já possuem e que é resultante do processual do existir, inserindo apenas o aspecto técnico da decodificação dos signos gráficos (leitura) e produção de dizeres e saberes na linguagem gráfica (escrita). Desfazendo assim a mistificação hierarquizante da moral capitalística que coloca o chamado ‘analfabeto’ (não existem analfabetos) está numa escala inferior.

A primeira turma de estudantes está concluindo a etapa da leitura e escrita, e escolheu como mote o nome da companheira Damiana, falecida em acidente automobilístico, e que era estudante, não conhecia a técnica das letras e das palavras, mas era conhecedora da leitura-mundo, sabia o que acontecia daqui até o último bastião do universo, e discutia todos os assuntos com a sabedoria que a verdadeira leitura traz. Ela sabia, por exemplo, que só interessam aos governos os números, e que com estes os governantes se contentam, esquecendo que cada número daquela estatística tem sonhos, expectativas, desejos, e precisa comer, vestir, pensar, amar. Entendimento este que não consta no otimismo da secretaria de educação quando vê evidenciada na pesquisa o fracasso do ensino fundamental no Estado do Amazonas.

Embora realize este projeto sem a ajuda de nenhuma entidade governamental ou não-governamental, e conte apenas com o apoio desejante de seus membros, a AFIN, enquanto entidade sem fins lucrativos de agenciamento de fluxos, afectos, perceptos, saberes e dizeres na inteligência coletiva, até topa uma parceria com o governo do Estado para ampliar o projeto de Educação de Jovens e Adultos. Desde que a AFIN entre com a metodologia processual, a concepção do projeto como Novo, o entendimento filosofante dos saberes, dizeres que perpassam os estudantes, e o governo entre apenas com aquilo que lhe compete: devolver os impostos pagos pelo contribuinte em ações efetivas de cidadania ativa.

Domingo, ao invés dos Planos Sequências Kinemasófico-Criança, o curso de cinema, e projeção de filme, as crianças realizaram uma festiva altercação sobre o sentido da Páscoa para além do já estabelecido como verdade imutável, principalmente com referência ao ato de malhar o Judas.

De acordo com cada inviduação, criada em seus percursos existenciais, as crianças alternaram idéias sobre a Sexta-Feira Santa, a Ressurreição, a Páscoa como passagem para o Novo, e Judas abstraído da concepção paulínea.

Como o Judas trazia a legenda, “CORRUPTO, EU?”, elas trouxeram para o presente, em forma analógica, o ato de traição, atribuído pelos evangelistas à Judas, e que permaneceu no consciente coletivo como verdade. Neste deslocamento comentaram algumas formas de traição que, hoje, muitos realizam. Assim, encadearam a corrupção como forma de traição à democracia. Então, não deu outra: foram saltando nomes vários, principalmente de políticos locais e nacionais.

Todavia, apesar da gana de querer trucidar o Judas, as crianças entenderam o elemento cultural-cristão de malhar o Judas/Boneco mais como uma manifestação festeira que propriamente uma vingança contra o apóstolo de Jesus, segundo Paulo. Entenderam que, em um cristão, a vingança é tão desprezível como qualquer traição. Além de que, não podiam transferir Judas de mais dois mil anos passados para o momento atual, para realizarem a vingança. E entenderam, também, que os propósitos de Judas eram outros, não religiosos, mas políticos.

E assim, carregados pelas suas próprias vivências, tiraram fotos abraçados ao companheiro,Judas, brincaram, escutaram o Testamento de Judas, com seus bens deixados a todos presentes e ausentes, em contagiante alegria. Comeram, tomaram refrigerantes e, como a Páscoa é uma festa, e elas em seus devires, são festeiras, partiram para a malhação. Uma malhação muito difícil de ser realizada, destroçar o Judas, já que o bonequeiro, o afinado Alci Meu Bichinho Madureira, fez o boneco com roupas de tecidos grossos e costurou com linha 2. Elas penaram, parecia que era o Judas quem estava malhando-as. Penaram, mas conseguiram. E o que é que uma criança não consegue quando encontra-se livre da castração dos adultos?

Vejam as foto, e lembrem dos bons e velhos tempos. Se sentirem saudade, façam festa. Como poderia afirmar o filósofo Epicuro: para filosofar e ser feliz não há idade.

O extemporâneo, o inatual, o intempestivo. O que foge à regra cultural do bom e do útil na sociedade de consumo é da alçada das chamadas ciências psi: Psicologia, Psiquiatria, Psicanálise. Não para posicioná-los no mundo como o Novo, mas, na maioria das vezes, para neutralizar sua potência ativa, a tríade psi acaba, quando observada da perspectiva academicista, sem um olhar que desmonte sua constituição epistemológica e sua função social, se tornando um dispositivo a serviço do Estado (como o podem ser uma certa “filosofia” e/ou as ciências).

Neste sentido, a Psicologia Produtiva compõe uma linha de fuga nos saberes psi, modificando a paisagem existencial do saber, no sentido de deslocar a perspectiva. Fazer a Psicologia “dar a volta em si” (Foucault) e produzir outros entendimentos sobre o si e o mundo.

Assim, na sua relação com a Filosofia, a Psiquiatria, a Psicanálise e na produção de linhas intensivas de corte que foram produzidas nas suas diversas vertentes, este Bloguinho enuncia um plano de curso para a educação básica, que faz parte do núcleo esquizo-terapêutico da AFIN.

LINHA INTENSIVA I

ENUNCIADOS PSICOLOGIZANTES NA FILOSOFIA E O “SALTO”.

- A Falsificação do Mundo;

- O homocentrismo de Sócrates/Platão e a decadência de Atenas;

- O Cogito Binário de Descartes;

- Teorias do Conhecimento:

Idealismo

Realismo

Racionalismo

Empirismo

- A Psicologia de Willian James

- O Enunciado Cientificizante: a Psicologia vai ao laboratório.

LINHA INTENSIVA II

A “CIÊNCIA” PSICOLÓGICA

- O Homem Mensurável de Wilhelm Wundt;

- A Instrospecção;

- O Comportamentalismo;

- Funcionalismo, Associacionismo,

- Psicologia da Gestalt;

- Psicologia Genética (Piaget);

- O Cérebro-Mundo e as Neuro-Ciências;

LINHA INTENSIVA III

AS CIÊNCIAS ‘PSY’ COMO ESTRATÉGIAS DE LAMINAÇÃO

- A Estética e o Cuidado de Si;

- O Enunciado da Igreja na Idade Média e os Signos do Saber Vertical;

- O Poder Político Emana dos Corpos na Monarquia Absolutista;

- A Sociedade Disciplinar;

- A Sociedade de Controle;

- As Psicanálises e a Edipianização do Sujeito;

Apêndice: o hiperreal na sociedade das teletecnologias e a midiotização das relações;

LINHA INTENSIVA IV

LINHAS DE CORTE INTENSIVAS

- A Física de Lucrécio: turbulências, declinação, clinâmen;

- A Ética de Spinoza – Uma Psicologia das Afecções;

- Uma Psicologia em Nietzsche;

- Uma Epistemologia Bergsoniana;

- A Anti-Psiquiatria / A Reforma Psiquiátrica;

- Esquizoanálise;

Apêndice: Uma terapêutica das Afecções – esquizo-terapia e existência comunitária;

Clique nas fotos para ampliá-las.

A criançada foi chegando de todas as partes de Manaus, principalmente das adjacências da sede da Associação Filosofia Itinerante, situada no bairro do Novo Aleixo, zona Leste, na periferia de Manaus, do Brasil, do Mundo; não a periferia no sentido sociológico tradicional, mas no sentido daquilo que está na borda e salta e transborda, como deve ser o desmedido carnaval dionisíaco.

E a moçada da AFIN, formada por filósofos, semiólogos, estudantes de ensino médio e fundamental, geógrafos, psicólogos, economistas, todos que se fazem educadores na construção coletiva na Bandinha do Outro Lado, como alternativa à comercialização des-carnavalesca que vem da Marquês da Sapucaí, passando pelos sambódromos de todos os estados. Por isso a Bandinha do Outro Lado constrói-se coletivamente a partir da criatividade na preparação instantânea das fantasias e adereços de acordo com o gosto e ludicidade de cada uma das crianças presentes.

Pra esquentar a batida da bandinha da Bandinha do Outro Lado, o companheiro Mário Paracanã, morador da Rio Jaú e que sempre participa da bandinha, trouxe para compartilhar uma marchinha que compôs quando criança e junto a outras crianças lá pelas festejantes terras do Pará.

PASSA O PÃO

Passa o pão! Passa o pão! Passa o pão!

Foi Tabajara

Foi Tabajara na terra de Tupã.

Tem goiabada, marmelada e requeijão…

De que vale tudo isso se você não passa o pão?

Passa o pão! Passa o pão! Passa o pão!

Passou-se, então, um passeio das crianças foliãs com suas máscaras, seus risos soltos, seus desfiles, trazendo toda sua alegria contagiante, todo o contentamento do existir comunitário.

Em seguida, todos se tornaram passistas nos passos compassados e também nos descompassados no concurso de dança, onde não faltou samba no pé.

E aí todas as cores já haviam sido misturadas, a bandinha da Bandinha do Outro Lado segurou na batida e no gogó e os movimentos desconcertantes e imprevisíveis tomaram conta do espaço na alegria de pular o carnaval-criança que não tem início nem fim e nunca se acaba.

E a bandinha levou várias marchinhas conhecidas e outras nem tanto e aproveitou para agitar com uma constante da peça À Procura de um Candidato, que deixamos aqui junto a outras imagens dessa festança.

Os valores necessários

Para um bom prefeito

São o trabalho, o amor e a honestidade

(Tudo o que eu tenho)

Por isso eu peço a vocês, justos eleitores

Que me elejam o prefeito da cidade

(Vibra, meu povo!

Manaus, Manaus, Manaus)

Para acabar de vez com o caos

Da falta d’água, dos buracos,

Do transporte coletivo

E assim nascer a Princesinha Tropical

(Manaus, Manaus, Manaus

Vibra, meu povo!)

Só para liberar toda a potência da garganta da meninada e reposição de energias corporais, porque ninguém é de ferro, houve a distribuição de uma rodada de guaraná com pão e preciosa mortadela.

Mas o mata-broca foi rápido, porque a garotada e também os marmanjos queriam mesmo era brincar o carnaval até não mais parar.

Finalmente teve, na segunda rodada, uma farta distribuição de sorvete, cortesia da fábrica de sorvetes Sempre Frio, do companheiro Nelson Rocha (Papai Noelson nas quadras natalinas).

E aí, como a carne não vai, o carnaval invenção de si não acaba nem fica pouco, como diz o povo, a garotada continuou pulando, dançando, cantando cosmicamente contagiadas pela vitalidade do carnaval.