Arquivo para 2 de setembro de 2007

FESTA DE ÒSÙMÀRÉ NO ILÉ AŞÉ DO PAI GILMAR

O barracão estava ricamente enfeitado, e soaram os atabaques e agogôs para o início da festa de Oxumaré…

Pai Gilmar, Fômu de Iemanjá, nos falou do significado da festa, que ocorreu no domingo passado:

No mês de agosto, nós comemoramos no dia 24 de agosto, que é o dia de São Bartolomeu, nós comemoramos o dia de Oxumaré. Eu sou de Iemanjá, com o juntó (junto, que a gente chama de juntó) de Oxumaré. É muito difícil Oxumaré ser juntó de alguém, geralmente ele é o dono da cabeça, mas como eu sou de Iemanjá, de uma qualidade de Iemanjá que vive com esse orixá, então eu faço festa a ela na véspera do dia das mães, que é a festa das flores, e faço festa pra ele agora no mês de agosto. Até a parte que eu vi da festa, eu fico muito feliz, muito emocionado, porque eu gosto da minha religião demais, eu sou um adepto muito praticante, fervorosamente, militante, de correr atrás, de brigar…

AtabaquesFesta de Oxumaré IFesta de Oxumaré II

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Além disso, duas obrigações estavam sendo realizadas nessa festa. A primeira era a de 3 anos de Dofonitinho de Xangô, e por isso o orixá baixou com sua coroa e sua adaga para dançar.

Filho de Xangô IFilho de Xangô II


Trazendo Oxumaré para oferecer suas comidas, o respeitado Pai Ribamar de Xangô tomou conta do barracão e animou ainda mais o xirê com seu axé.

Na outra obrigação, também de 3 anos, Ivo, Pejigan de Oxumaré, veio zelar pelo barracão e acompanhar seu orixá.

E é o próprio Ivo que nos fala de sua obrigação:

Essa obrigação é uma festa que todo ano Pai Gilmar faz. Nós temos a festa de Iemanjá, que é em maio, a festa de Oxóssi, que em junho, e temos essa festa de Oxumaré que é em agosto. Como eu sou ogan dele, eu encaixo nessa obrigação para dar também a minha obrigação, de 3 anos, nesse caso, porque nós temos obrigação de 1, de 3, de 7, 14 e 21. Então eu aproveito o ensejo da festa pra entrar e sair junto com o santo. Em cada obrigação a gente recebe mais um grau. Como ogan, nós não viramos no santo, nós zelamos pelo santo, temos, portanto, uma obrigação igual a dos babalorixás. Agora com 3 anos, entram mais coisas: nosso orixá come os bichos que são necessários, nós botamos o quelé [um colar especial]. Antes o único orixá que a gente louvava era só Exu. Agora a gente já dá comida ao nosso santo, que é nossa cabeça. Como eu sou de Oxum, Oxum comeu, subiu o meu quelé ao meu pescoço, que é uma aliança com o orixá.

Finalmente, em Pai Raul baixou Oxum para prestigiar a festa de Oxumaré, fazendo a festa mais bela ainda.

E é Pai Raul de Oxum que também nos conta sobre seu orixá, a bela Oxum:

Ela veio na festa de Oxumaré porque quem estava dando obrigação era meu pai pequeno, que é Pejigan de Oxumaré, Pejigan Ivomar de Oxum. Conta os itãs que Oxumaré leva as águas ao castelo de Xangô. A dona das águas é Oxum. Então ela cede as águas dela para seja levada ao palácio de Xangô via Oxumé, que é o arco-íris, para depois se tornar chuva. É o ciclo do movimento na terra. A água evaporando, sendo levada por Oxumaré, depois se aglutinando no céu até cair novamente pra terra e voltar pro reino de Oxum. É esse o ciclo entre Adã, que é Oxumaré, e Oxum, que é a rainha das águas doces. Todos nós dependemos da água e desse ciclo, de chuva, pra manter os mananciais de água, a terra úmida, fresca, para que possa dar frutos.

E continuaram os atabaques e a alegria de Pai Ribamar em puxar os cantos para Oxumaré dançar, e assim todo o ilé do Pai Gilmar…

Festa de Oxumaré IIIAtabaques II

Os ErêsOferenda

E daqui a pouco, por volta das 18h de hoje, haverá o ritual de Olubajé, que são as comidas dos orixás, cada orixá e sua comida, que será oferecida a todos, candomblecistas, simpatizantes, convidados. É lá na Rua Bom Jesus, nº 09 – Jorge Teixeira. As bençãos serão fartas a quem comparecer.

OS BONS VENTOS DA SEMED

Bons ventos que carregam a educação transformadora” é o slogan da propaganda da prefeitura sobre seu sistema educacional. Mas o que carregam de novo estes ventos que sopram pelas bandas do licenciado em Filosofia, Cyrino?

Consideraria a SEMED o novo trazido pelos ventos o PROSED, que tentou escamotear na ilusão da prova a continuidade da prática de puxa-saquismo dos diretores cabos-eleitorais? Ou talvez o revolucionário projeto de leitura das poetagens dos poeteiros amazônidas, que nem a universidade considera literatura, para valorizar a cultura nos nossos alunos? Quem sabe no meio desta poeira brilhante do novo tenha vindo também a ausência de abertura das escolas nos finais de semana, e a impossibilidade durante toda ela de transformar este espaço público em uma espacialidade afetiva engendradora de fluxos comunitários? A luta ferrenha entre professores e alunos, tornados inimigos mortais pelo caráter disciplinar que permeia a prática pedagógica adotada e continuada pela secretaria do secretário-licenciado em Filosofia e ex-diretor da Faculdade de Educação? Quem sabe tenha sido estes ventos que sopraram o apagador da professora na boca do aluno, impossibilitados que são da construção do saber pela linguagem e Razão pela tirania do Conteúdo Programático? Ou, se tiverem sido fortes, verdadeira ventania, também foram responsáveis pela cadeira jogada pelo aluno nota dez na professora da escola da Redenção, que rasgou o trabalho do aluno e o considerou ausente na chamada, talvez por uma paixão mórbida não correspondida? Que tenham carregado o cheiro da manifestação escoprofílica da professora do Manoa, que arriou bem no meio da sua aula, sobre a mesa, exprimindo a analidade institucional, é também considerado o Novo pela SEMED? As práticas pedagopoliciais de apalpação física e exposição dos corpos como objetos culpados por partes de professores e diretores, produzindo o abuso sexual como punição e desnudando a tara institucional? Certamente deve ser um novo sopro a forma de tratamento dos professores que procuram o secretário e o sub-secretário e sobrinho, e não são recebidos, ou severamente reprimidos como instâncias inferiores do saber oficial! Mais nova ainda é a prática de financiamento das festas e eventos (sempre de cunho eleitoral) por parte dos cabos eleitorais-diretores, e ao mesmo tempo a punição com a perda do cargo aos que se recusam a participar deste revolucionário modo de economia de verbas. Ou ainda a inauguração de escolas-fantasmas, cujas lâmpadas caem luminosamente na cabeça dos alunos, e não são idéias? Uma secretaria onde o engenheiro de obras manda demitir diretor que reclama de escola que cai aos pedaços também demonstra uma nova forma de gerenciamento da educação de Estado! Ah, não poderíamos esquecer nesta lista de novidades esvoaçantes o revolucionário frango invertebrado, tantas vezes mais caro do que o frango convencional, para deleite dos paladares exigentes de alunos e pais das comunidades manauaras! Ah, como pensam no bem-estar do povo estes nossos gestores educacionais!

De todas estas novidades, que devem servir de modelo ao Brasil e principalmente aos países vizinhos, como a Venezuela, que não entende nada de educação, com essa estória de distribuir livros como Dom Quixote gratuitamente à população, ou que pratica arcaísmos como a gestão popular das escolas, a mais brilhante, a que enche de orgulho secretários, subs e principalmente o chefe, é o marketing da educação manauara. Um primor de inteligência e criatividade artística. Nossos mais sinceros parabéns!


USAR O CONTROLE REMOTO É UM ATO DEMOCRÁTICO!

EXPERIMENTE CONTRA A TV GLOBO! Você sabe que um canal de televisão não é uma empresa privada. É uma concessão pública concedida pelo governo federal com tempo determinado de uso. Como meio de comunicação, em uma democracia, tem como compromisso estimular a educação, as artes e o entretenimento como seu conteúdo. O que o torna socialmente um serviço público e eticamente uma disciplina cívica. Sendo assim, é um forte instrumento de realização continua da democracia. Mas nem todo canal de televisão tem esse sentido democrático da comunicação. A TV Globo (TVG), por exemplo. Ela, além de manter um monopólio midiático no Brasil, e abocanhar a maior fatia da publicidade oficial, conspira perigosamente contra a democracia, principalmente, tentando atingir maleficamente os governos populares. Notadamente em seu JN. Isso tudo, amparada por uma grade de programação que é um verdadeiro atentado as faculdades sensorial e cognitiva dos telespectadores. Para quem duvida, basta apenas observar a sua maldição dos três Fs dominical: Futebol, Faustão e Fantástico. Um escravagismo-televisivo- depressivo que só é tratado com o controle remoto transfigurador. Se você conhece essa proposição-comunicacional desdobre-a com outros. Porque mudanças só ocorrem como potência coletiva, como disse o filósofo Spinoza.

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CAMPANHA AFINADA CONTRA O

VIRTUALIZAÇÕES DESEJANTES DA AFIN

Este é um espaço virtual (virtus=potência) criado pela Associação Filosofia Itinerante, que atua desde 2001 na cidade de Manaus-Am, e, a partir da Inteligência Coletiva das pessoas e dos dizeres de filósofos como Epicuro, Lucrécio, Spinoza, Marx, Nietzsche, Bergson, Félix Guattari, Gilles Deleuze, Clément Rosset, Michael Hardt, Antônio Negri..., agencia trabalhos filosóficos-políticos- estéticos na tentativa de uma construção prática de cidadania e da realização da potência ativa dos corpos no mundo. Agora, com este blog, lança uma alternativa de encontro para discussões sociais, éticas, educacionais e outros temas que dizem respeito à comunidade de Manaus e outros espaços por onde passa em movimento intensivo o cometa errante da AFIN.

"Um filósofo: é um homem que experimenta, vê, ouve, suspeita, espera e sonha constantemente coisas extraordinárias; que é atingido pelos próprios pensamentos como se eles viessem de fora, de cima e de baixo, como por uma espécie de acontecimentos e de faíscas de que só ele pode ser alvo; que é talvez, ele próprio, uma trovoada prenhe de relâmpagos novos; um homem fatal, em torno do qual sempre ribomba e rola e rebenta e se passam coisas inquietantes” (Friedrich Nietzsche).

Daí que um filósofo não é necessariamente alguém que cursou uma faculdade de filosofia. Pode até ser. Mas um filósofo é alguém que em seus percursos carrega devires alegres que aumentam a potência democrática de agir.

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