Arquivo para 4 de setembro de 2007

OLUBAJÉ DE OBALUAÊ NO ILÉ AŞÉ DO PAI GILMAR

Filamentos de pipoca no teto do barracão, soaram novamente os atabaques e gogôs e a portentosa voz de Pai Gilmar deu início ao Olubajé de Obaluaê.

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Durante o ritual houve um “decar”, a formação de um Pai de Santo (a qual relataremos adiante), duas obrigações de 7 anos (Graça e Ana de Obaluaê) e uma obrigação de 1 ano (também adiante).

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E logo os atoris foram distribuídos para os babalorixás e yalorixás presentes e entrou o conhecido e festejado Pai Ribamar de Xangô, puxando uma fila indiana para o decar de José Roberto de Obaluayê.

E os vários Babalorixás presentes reuniram-se no interior da camarinha chamada de roncó e passaram a fazer seus discursos ao jovem Pai de Santo, que agora já pode jogar os búzios e abrir seus caminhos. Todos o abençoaram.

Conversamos com Pai José Roberto de Obaluaê, que nos fala de seu decar e de seus entendimentos e responsabilidades agora como um Babalorixá:

Hoje é meu odum ibajé, que é minha obrigação de 7 anos. Tudo é um princípio, a gente começa como apiã, passamos pela etapa de yaô, quando é iniciado dentro do culto do Candomblé, e aí vem as obrigações, de 1, 3, até chegar a obrigação de Odum Ejé, que é a obrigação de 7 anos. Para a gente chegar a ser um Babalorixá tem de passar por todas essas etapas. A meta agora é lapidar, procurar crescer com os filhos, dentro de minha casa, ou dentro da casa de meu Pai. Isso quem vai determinar é meu orixá, se ele quer que eu continue dentro da casa de meu pai ou ele quer que eu abra a minha própria casa. Depois da obrigação de 7, vem a de 14, 21, e assim sucessivamente de 7 em 7 anos. Agora eu estou apto a qualquer tipo de obrigação do tipo que recebi, que é obrigação de 7.

E então veio a esteira, as folhas de mamona, e as comidas dos orixás foi fartamente e abençoadamente distribuída entre os presentes.

Enquanto as pessoas recebiam as bênçãos das comidas dos santos, Obaluayês de várias qualidades preencheram o barracão com suas vestes de palha a ocultar-lhes o corpo.

Depois todos começaram a banhar-se uns aos outros com a pipoca (deburu) sendo jogada para cima pelos jovens que ainda não completaram o ciclo de iniciação, como pedido para Obaluaê levar tudo de ruim, todas as doenças.

Satisfeitos com as oferendas e as rezas, os Obaluayês se foram, ficando somente Iemanjá.

E é sua filha, Sandra de Iemanjá, que nos conta sobre sua obrigação neste Olubajé de Obaluayê:

Eu estou pagando a obrigação de 1 ano com o Pai Gilmar, vim do barracão do Ribamazinho de Xangô, fui feita com ele. Depois da iniciação, que você é raspado, é iniciado, depois de 1 ano você paga obrigação, você é feito, pode dar de comer ao orixá. Tem todo um ritual, mas é segredo de quarto de santo, que nem a gente como yaô sabe, não nos é revelado, só depois dos 3 anos é que a gente começa a aprender, pra quando chegar aos 7, quando a gente for receber cuia, já saber o que se vai fazer. Iemanjá é mãe de todos os orixás. São 16 orixás, Iemanjá é mãe de todos. O Olubajé que houve hoje, Obaluayê é filho de Iemanjá também, tanto que ela fica sentada e eles dançam pra ela.

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E assim, nessa alegria, beleza e crença, foi até o final do magnífico Olubajé de Obaluayê no barracão de Pai Gilmar, Fômu de Iemanjá.

SÁBIA GENTE BRASILEIRA

? Candidatos às vagas de professor contratado para ministrarem a disciplina DIP (Doenças Infecciosas e Parasitárias) oferecidas pela UFAM ao Curso de Medicina já se articulam para formar um grupo de resistência na Fundação Medicina Tropical, de onde são funcionários e onde a disciplina é ministrada, contra os professores dos cursos da UEA e UNILINS que também funcionam na instituição.

? O deputado/secretário de produção, Eron Bezerra, falando em programa de TV sobre seu projeto de usar os presos nos trabalhos agro-pastoris como processo de ressocialização, usou como exemplo de preso recuperável um homem que mata outro por se sentir ofendido. Para ele, um ato moral, ao contrário de Fernandinho Beira-Mar, um irrecuperável, que não cabe na moral.

? O Projeto Lei que tenta regular os programas de TV pelo horário de acordo com as faixas etárias dos telespectadores, é tido pelas emissoras televisivas como censura.

? A TV Amazonas comemora o pique de audiência em Manaus, tendo mais de 90% de retransmissão da grade da rede Globo.

? A BandNews apresenta reportagem mostrando crianças e adolescentes explicando como economizam suas mesadas. Alguns afirmando que aplicam na poupança.

? Um dos apresentadores do Programa Canal Livre, da Bandeirantes, pergunta a Zé Dirceu se há a possibilidade de uma intervenção do Estado se a Assembléia Constituinte chegar a ser referendada. O petista apenas responde firme que hoje no Brasil não existe nem possibilidade, nem necessidade de tal intervenção.

? Carlos Nascimento, apresentador do telejornal do SBT, opina que qualquer tentativa de não renovar a concessão de redes de TV é atentado ao direito de expressão, e ataque a todos que buscam fortalecer a democracia, inclusive a mídia.

? Vereadores de Manaus reclamam do “baixo nível” da política manauara, se dizem cansados da luta e pretendem se retirar da vida pública. Destes, Paulo Nasser, vereador há muitos mandatos, afirmou que vai tentar “só mais uma vez”.


USAR O CONTROLE REMOTO É UM ATO DEMOCRÁTICO!

EXPERIMENTE CONTRA A TV GLOBO! Você sabe que um canal de televisão não é uma empresa privada. É uma concessão pública concedida pelo governo federal com tempo determinado de uso. Como meio de comunicação, em uma democracia, tem como compromisso estimular a educação, as artes e o entretenimento como seu conteúdo. O que o torna socialmente um serviço público e eticamente uma disciplina cívica. Sendo assim, é um forte instrumento de realização continua da democracia. Mas nem todo canal de televisão tem esse sentido democrático da comunicação. A TV Globo (TVG), por exemplo. Ela, além de manter um monopólio midiático no Brasil, e abocanhar a maior fatia da publicidade oficial, conspira perigosamente contra a democracia, principalmente, tentando atingir maleficamente os governos populares. Notadamente em seu JN. Isso tudo, amparada por uma grade de programação que é um verdadeiro atentado as faculdades sensorial e cognitiva dos telespectadores. Para quem duvida, basta apenas observar a sua maldição dos três Fs dominical: Futebol, Faustão e Fantástico. Um escravagismo-televisivo- depressivo que só é tratado com o controle remoto transfigurador. Se você conhece essa proposição-comunicacional desdobre-a com outros. Porque mudanças só ocorrem como potência coletiva, como disse o filósofo Spinoza.

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CAMPANHA AFINADA CONTRA O

VIRTUALIZAÇÕES DESEJANTES DA AFIN

Este é um espaço virtual (virtus=potência) criado pela Associação Filosofia Itinerante, que atua desde 2001 na cidade de Manaus-Am, e, a partir da Inteligência Coletiva das pessoas e dos dizeres de filósofos como Epicuro, Lucrécio, Spinoza, Marx, Nietzsche, Bergson, Félix Guattari, Gilles Deleuze, Clément Rosset, Michael Hardt, Antônio Negri..., agencia trabalhos filosóficos-políticos- estéticos na tentativa de uma construção prática de cidadania e da realização da potência ativa dos corpos no mundo. Agora, com este blog, lança uma alternativa de encontro para discussões sociais, éticas, educacionais e outros temas que dizem respeito à comunidade de Manaus e outros espaços por onde passa em movimento intensivo o cometa errante da AFIN.

"Um filósofo: é um homem que experimenta, vê, ouve, suspeita, espera e sonha constantemente coisas extraordinárias; que é atingido pelos próprios pensamentos como se eles viessem de fora, de cima e de baixo, como por uma espécie de acontecimentos e de faíscas de que só ele pode ser alvo; que é talvez, ele próprio, uma trovoada prenhe de relâmpagos novos; um homem fatal, em torno do qual sempre ribomba e rola e rebenta e se passam coisas inquietantes” (Friedrich Nietzsche).

Daí que um filósofo não é necessariamente alguém que cursou uma faculdade de filosofia. Pode até ser. Mas um filósofo é alguém que em seus percursos carrega devires alegres que aumentam a potência democrática de agir.

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