Arquivo para 12 de agosto de 2008

LULA SE UNE À UNE PELO AFASTAMENTO DA DITADURA MILITAR

Enquanto Ustra e muitos outros torturadores vão vendo a condenação de seus atos se aproximar dos tribunais, a mensagem encaminhada hoje à tarde por Lula ao Congresso Nacional referente a um projeto de lei que reconhece o Estado brasileiro como responsável pela destruição do prédio da União Nacional dos Estudantes (UNE) em 1964 e fixação dos termos de indenização pelo atentado ao prédio é uma mensagem de que o Governo Federal está realmente levantando o tapete da ditadura e deixando/fazendo visível a violação dos direitos humanos no período ditatorial.

Estiveram presentes diversos ministros, como Luiz Dulci (Secretaria-Geral), Tarso Genro (Justiça), José Gomes Temporão (Saúde) e Fernando Haddad (Educação). Com membros destes vários ministérios, vai sendo criada uma comissão que terá trinta dias para fixar o valor e a forma da indenização.

Após ser incendiado em 1964, o prédio da UNE ficou desativado e foi demolido em 1980, tornando-se posteriormente um estacionamento clandestino. Os estudante fizeram várias manifestações e somente em fevereiro de 2007 a justiça concedeu a reintegração de posse à UNE e à UBES – Associação Brasileira dos Estudantes Secundaristas. Durante o período de manifestações, foram realizados planos de reconstrução da sede e construção de um centro cultural, que foram elaborados e doados pelo secular-democrático-comunista-arquiteto Oscar Niemeyer.

Juntando-se as ações desenvolvidas para criminalizar as ações de torturadores, que se aproveitaram do estado de exceção para perseguir, torturar, matar, à criminalização do próprio Estado nesse período, a indenização e reconstrução do prédio da UNE não é apenas um paliativo material, mas carrega elementos imateriais do passado, presente e futuro brasileiro. A UNE foi perseguida logo no início pela sua potência política, o reconhecimento desse acontecimento serve, principalmente, para mostrar quão necessária a continuação dessa linha de modo a não permitir a repetição da violência de ditaduras tanto militares quanto civis. Lembrar que ser estudante não passa apenas por uma especialidade técnica. Só é estudante quem age politicamente para modificar o mundo.

O PASTOR E OS DIABOS DA XUXA

Foi por nada menos que U$$100 milhões que Xuxa vendeu sua alma ao Satanás. A afirmação feita dos Estados Unidos pelo pastor Josué Yrion. Segundo o pastor, Xuxa realizou a operação financeira/satânica, através de dois diabos brasileiros: O-Xu e Ori-Xá. Informações afirmam que a turma da Xuxa não quis responder à acusação. Xuxa não quis responder, mas o tema abre boas linhas para elucubrações, principalmente hilariantes. Um pastor vivendo na terra do capitalismo absoluto, resolve elaborar uma sentença moral para tirar proveito de sua crença não menos capitalista, já que se infere de sua acusação ser ele pertencente a uma igreja que se mantém de grandes somas monetárias concedidas por fiéis para compra de lotes exclusivos no condomínio celestial, que igrejas, como a sua, oferecem como barganha transcendental. O que seria argumento perfeito para a réplica de Xuxa: “Para explorar os crentes, tu que fizeste pacto com o Satã!”, poderia afirmar.

O SATÃ DE JOSUÉ

O santo pastor, mesmo sendo Josué, comete, em sua acusação, assombrosos erros téo-capitalistas. Sem querermos defender a discriminadora apresentadora — encanta crianças para permanecerem baixinhos —, mas com o sucesso globiano que fez, ajudando a atrofiar infâncias de milhões de crianças, com o auxílio de muitos pais e tias, fálicas mães do magistério, não precisava fazer aliança com o satanás pela reles quantia de 100zinho. Outro, é que o próprio Satanás, se existisse, jamais iria fazer acordo com ela, pois seus propósitos seriam outros: enquanto Xuxa tem medo de grandinho, preferindo baixinho, o nobre Satã prefere grandinho, é grandinho quem faz perversidade, e sendo ele paladino da justiça, sua missão seria justiçá-lo. Às crianças, ele não poderia puni-las, elas são inocentes. E nisso, salta um porém, segundo se sabe de Satanás, através das palavras de Deus, ele não seria pedófilo.

Além de que, pelo que se sabe, ainda através das palavras de Deus, não existiria nenhuma creche no inferno. E também, ainda segundo as palavras de Deus, criança no inferno ia ser uma loucura para o nobre chifrudo, que teria que deixar de ser diabo para se tornar uma tia, e pelo que se sabe, ainda através das palavras de Deus, o Satanás não tem parente. O que ele tem muito é apelido: diabo, capeta, coisa ruim, fute, belzebu, capiroto, trancoso, pé-de-bode, enxofre, cavernoso, besta-fera, entre tantos e tantos, dependendo da ‘bondade’ do fiel. E mesmo, se fosse adotar criança, iria entrar em conflito com Jesus, que não era pedófilo, mas protegia as crianças, por tal, disse “Vinde a mim as Criancinhas”, e o negócio dele não seria com o Filho e sim com a Pai, que foi, segundo o próprio Pai-Deus, quem se rivalizou com ele.

NA UMBANDA E NO CANDOBLÉ NÃO DIABO

E mais, em sua idealização xuxiana, o santo pastor discrimina e tenta ofender as religiões afro. Afirma que os diabos de Xuxa são O-Xu e Ori-Xá. Não são. Exu e Orixá são entidades das religiões afro, que não praticam cultos maléficos, como demonstra a santa ignorância do pastor-capitalista. Se as duas entidades fossem realmente diabólicas, elas, talvez não o esperassem nem chegar em encruzilhada, iam barbarizá-lo lá dentro de seu templo de enganação e exploração da fé alheia, onde usa sua imaginação tenebrosa para atemorizar os fiéis e torná-los, pelo medo, vítimas de suas taras malditas.

E na ordem do além, Xuxa não tem nada de Satanás. Ela é uma capitalista. E o capitalismo é uma produção do homem-real, e não de ente imaginário: Satanás.

O FIM DO GUETO ELEITORAL

O conceito banalizado de gueto se mostra como um território político social com um estado de coisas definido por um discurso opressor. Local de confinamento dos excluídos dos direitos humanos fundamentais. Assim se concebeu erroneamente durante a história o gueto como o desterro dos judeus. Todavia, gueto no seu sentido limite, é um território habitado por condenados privadas de todos os diretos políticos e sociais aprisionados por um discurso tirânico cujo tempo de existência que lhe restou é nada mais que o tempo de espera de sua morte. Desta forma, o gueto é o território de espera da execução daqueles que foram condenados à morte. A espera sem esperança em um presente absoluto onde o virtual da morte se confunde com a fronteira do real. Território em que o tempo ontológico foi desativado de sua função produtiva.

As tiranias sempre se mantiveram por suas capacidades de produzir guetos. Os tiranos não podem sobreviver se não for em razão dos guetos com suas vítimas aprisionadas em formas múltiplas de dor para serem todas vampirizadas como seu alimento. Nas sociedades onde a razão não se tornou a potência democrática de liberdade política e social, os guetos são muito bem engendrados por candidatos a cargos legislativos e executivos. São bairros inteiros condenados à miséria com seus habitantes sub-vivendo andrajosamente, mantidos como reféns a serem usados em tempo de eleição. Tempo em que um laivo de esperança lhe sopra pela força de seu voto. É quando os tiranos visitam estes territórios mostrando-se afetuosos e compreensivos. É quando eles vêm verificar se seus métodos de manutenção da dor, aplicado durante quatro anos, foi eficaz: manteve seus habitantes na dependência da miséria para ser trocada por uma eleição.

OS MÉTODOS

Os métodos são variados, mas com os mesmos propósitos: produzir vítimas a serem abatidas no momento certo: Eleição. Vai da promessa de salvação eterna das igrejas apocalípticas, com o auxílio da didática satânica, passando pelo assistencialismo generalizado, a oferta de emprego efêmero, os programas de televisão como protetores policiais, o estímulo à dependência pela ameaça, a lembrança contínua que sempre estão em perigo e precisam somente deles, entretenimento esportivo deletério, assistência médica-odontológica superficialmente paliativa, todas as formas de vampirização social. Formas visíveis de tiranias que afirmam que nenhum destes candidatos tiranos podem ser representantes legislativos e executivos da população, pois construtores de guetos, seus tempos de legislaturas serão todos usados para manter seus eleitores-vítimas seqüestrados e impotentes nos guetos à espera de suas condenações: outro dia de eleição. Entretanto, o que estes tiranos não contavam era com a força social que vem de fora, do centro, a força que vem animar as existências destes moradores que agora começam a quebrar as correntes dos estados de coisas do discurso opressor e vampirizante. São as políticas públicas do Governo Federal que atinge todos os desvalidos, que agora se mobilizam na pirâmide social, entrando em outros estratos da sociedade, com auto-estima elevada de quem começa a fazer sua própria história na escolha essencial de seu projeto de existir.

Diante desta nova forma de percepção e entendimento, esses moradores escapam da dor dos tiranos, que, segmentadamente, presos em suas auto-escravidões, não percebem que os tempos se configuram em outras dimensões sociais e não pretendem mais estes tipos de candidatos de consciências miserabilizadas em guetos. Os guetos estão mudando de habitantes.

O DELICIOSO CHÁ DE DONA CIGANA NO ILÉ AŞÉ DO PAI GEOVAŅO DE AJAGÙNNỌN

Eu sou uma rica gitana

De beleza soberana

Passou nas preces

Que eu sou vitória

E meu cantar é de amar

O meu diadema tem valor

Eu passei as preces ao protetor

Eu sou soberana noite de amar

Eu sou soberana noite de amar

Chá da Dona Cigana 02 por você.

Clique nas fotos para ampliá-las.

Como havíamos anunciado aqui neste bloguinho, foi na sexta-feira passada o Chá da Dona Cigana Brisa no barracão do Pai Geovano. Enquanto organizava os últimos preparativos do magnífico chá, Pai Geovano nos concedeu alguns minutos de preciosa conversação, que deixamos aqui:

Já é sétimo chá que eu faço. Aqui em Manaus sou só eu que faço. No chá cigano não se dá sangue, só frutas, vegetais. O povo cigano é um povo muito pacífico, na medida, pois também muito agressivos se atacado. Além disso, é muito raro porque nenhuma pombagira cigana pode fazer chá, só cigana pura. Na mesa só é ela de entidade. Ela serve o chá, ela adoça o chá, ela bota o pão na mesa de vocês, dá pra vocês comerem, como a matriarca de todos. As xícaras para as pessoas que vão tomar com sentido de ajuda têm de ser novas, não podem ser usadas. O primeiro jogo de xícaras é novinho. Os outros são de outros anos passados. Aí o desse ano vai ser guardado também, e todo ano a mesa vai aumentando. O chá cigano, o intuito dele é religioso, também alimentício, porque o povo cigano é um povo muito farto, apesar de as pessoas visualisarem os cigano de hoje como pobres. Não, é um povo muito rico. É que eles escondem o ouro, que é pra ninguém ver, ninguém abrir o olho. Mas as festas ciganas são as mais ricas possível, tanto em ouro, como em comida, bebida e alegria, principalmente. A mesa cigana é bem farta. Os convidados são todas as pessoas que chegarem. No dia que ela quiser ela faz; não tem mês específico, não tem dia específico. Pra eles é assim, festa todo ano se faz, todo dia se faz.

Chá da Dona Cigana 01 por você.

Pai Geovano explicou também de antemão, que depois iria ser explicado por Dona Cigana, sobre os sentidos que têm tomar seu chá para os crentes e os simpatizantes presentes no salão:

Então, esse chá tem quatro sentidos: um de saúde, um amoroso e um de prosperidade. O quarto é para simplesmente alimentar o corpo. Quem bebe chá no sentido religioso pra amor, conseguir um amor, não pode comer da mesa, somente tomar o chá. Quem bebe no sentido de negócio, abrir caminhos, a mesma coisa, não pode comer do que tem na mesa, somente tomar o chá. Quem bebe o chá no sentido de saúde não pode também comer nada, somente tomar o chá. Agora quem vem somente para tomar o chá e se alimentar, aí pode comer de tudo o que tem na mesa. Quem bebe o chá dela, querendo se beneficiar o chá, tem que ficar pelo menos três horas sem ingerir bebida alcoólica. As pessoas que tomam somente para se alimentar podem beber à vontade. Os que vão fazer pedidos não podem beber, porque o chá te purifica por dentro. Se você ingerir bebida alcoólica por cima do chá, ela vai cortar o efeito todinho. A mesma coisa a comida. O chá é pra alimentar o espírito. Se você come da comida, você não está mais renovando a áurea, você está ingerindo energias. A comida é pra alimentar as energias do corpo. A mesa cigana é bem farta de nozes, quiuí, frutas variadas, alimentos diversos. Essa comida pode te ajudar, mas não como se fosse o chá puro.

Perguntamos ainda para perguntar se a data 08/08/08 tinha alguma importância do ponto de vista religioso, como havia saído na manhã num jornal de Manaus. Pai Geovano discordou completamente, era um dia especial, como todos os dias, mas sem nada de mais, e não teve nenhuma influência no que diz respeito ao .

Eu nem me toquei da data em nada, pra mim não influencia em nada. Muito pelo contrário, é uma data como outra qualquer. Poderia ser amanhã, depois de amanhã, ontem, poderia ser qualquer dia.

E não demorou para que, majestosa, Dona Cigana baixasse e viesse compartilhar seu abençoado chá com todos os que não perderam a oportunidade única anual de tomar seu chá, de conversar com ela e receber as bênçãos da verdadeira cigana.

Chá da Dona Cigana 07 por você.

Acrescentamos agora, com suas próprias palavras, a explicação de Dona Cigana sobre os quatro sentidos de seu chá. Como ela mistura, parece-nos, espanhol com romani e português, tentamos trazer seu discurso de modo a transparecer a mistura dessas línguas. Infelizmente só quem esteve presente ou quem se fizer presente em próxima oportunidade (ano que vem), pode apreciar sua bela e potente voz…

Buenas notes a todos os presentes en mi casa. Enton, quer’eu falar a vocês sobre meu chá. Para muitos não passa de uma água doce, para mim tem muito valor: traz cura, traz um amor de volta, afasta também para bem longe. Temo-nos quatro sentidos no meu chá. Una, para quem quiser se livrar de algum mal tome este chá, só não poderá comer mais do que tem na mesa. Então pense duas vezes antes de beber. Segunda, para quem está sofrendo por amor, quer um amor que gusta, também não pode comer nada. O terceiro, sobre o financeiro, de las plesetas, de las platas, para quien quiser melhorar seu negócio; tambien não pode comer. La quarta, para quien quiser comer de tudo que tem na mesa; só tem una coisa: não vão poder beber bebida alcoólica pelo menos durante três horas. Eu voy a chamar. Quien quiser pode vir, no sentido que eu chamar…

Chá da Dona Cigana 06 por você.

Chá da Dona Cigana 08 por você.

Todos a par dos sentidos, Dona Cigana perguntou a idade das pessoas mais velhas presentes no salão. Dona Dora de Obaluaê foi, então, chamada a cortar o pão para dar-se o início do chá, como nos havia explicado anteriormente Pai Geovano.

Tem o ritual do pão, porque antigamente nos rituais ciganos, quem repartia o pão todas as manhãs era a cigana mais velha da tribo. No chá a mesma coisa ela faz: dá para uma pessoa mais velha que esteja dentro do terreiro pra fazer a partilha do pão. Aí começa e prossegue o chá.

Chá da Dona Cigana 09 por você.

Os bons olhos que derramam

Têm atenção de quem ama

Têm atenção de aurora

Têm atenção de quem chora

Têm atenção de aurora

Têm atenção de quem chora

Chá da Dona Cigana 14 por você.

Cada um dos que sentaram à mesa, tendo declarado seus desejos, tiveram a honra de serem servidos pela beleza e alegria de Dona Cigana. Os afinados também participaram e comprovaram o delicioso chá e seu duradouro gosto. Infelizmente, por uma precaução de ordem religiosa, a receita não pode ser divulgada.

Esse chá não é simplesmente um chá desses que o pessoal faz. Mas não dá pra dizer, porque foi passado da minha bisavó, que passou pra minha avó, que passou pra minha mãe e assim vai… Não dá pra gente dizer, porque as pessoas tendem a copiar demais. O sabor dele é muito gostoso, é bem chamativo, pode ser adoçado tanto com açúcar branco, açúcar mascavo ou com mel, ou você coloca geléia dentro dele e toma. Os ciganos se valem muito do que vem da Natureza.

Chá da Dona Cigana 11 por você.

Desfrutamos ainda da alegria de Dona Cigana, que veio para compartilhar seu chá, cantar seus magníficos fados ciganos, dançar, beber, conversar, rir com toda a sua alegria.

Povo gitano, somos povo alegre, senhor, até pela morte comemoramos alegria. Para todos los otros que não vieram, perderam; para todos los otros que estão aqui, muito obrigado, que voltem sempre, serão mui bien recebido en mi casa. Isto é uma coisa que eu faço una vez no ano, ou no começo, ou no final, ou no ladinho, o importante é que eu faço.

Chá da Dona Cigana 12 por você.

Senhores, bendito e louvado seja, que no passado cheguei, porque na noite passada, quando eu cheguei, sonhei. Sorri e alegre fiquei de ver tão lindo, Senhor. Soy una antiga espñola que aqui venho ablar. É justo, mas yo preciso, para quien quiser me pagar para me ver cantar, escute o que eu vou cantar:

Sou cigana

Eu venho cantando alegre nestes prados

Ninguém conhece meu desejo, apaixonada

Cansada neste mundo

Cansada de correr

Só para ver Jesus nascer.

.

Eu leio a sorte

Ninguém me engana

Está aqui uma rica gitana

Eu vivo pelo mundo a caminhar

Papai do Céu vem me guiar

Sou una cigana falada

Eu leio a sorte nas mãos

Venho pra ser festejada

E não pra estar só no coração

.

Sou cigana

Eu venho cantando alegre nestes prados

Ninguém conhece meu desejo, apaixonada

Cansada neste mundo

Cansada de correr

Só para ver Jesus nascer.


USAR O CONTROLE REMOTO É UM ATO DEMOCRÁTICO!

EXPERIMENTE CONTRA A TV GLOBO! Você sabe que um canal de televisão não é uma empresa privada. É uma concessão pública concedida pelo governo federal com tempo determinado de uso. Como meio de comunicação, em uma democracia, tem como compromisso estimular a educação, as artes e o entretenimento como seu conteúdo. O que o torna socialmente um serviço público e eticamente uma disciplina cívica. Sendo assim, é um forte instrumento de realização continua da democracia. Mas nem todo canal de televisão tem esse sentido democrático da comunicação. A TV Globo (TVG), por exemplo. Ela, além de manter um monopólio midiático no Brasil, e abocanhar a maior fatia da publicidade oficial, conspira perigosamente contra a democracia, principalmente, tentando atingir maleficamente os governos populares. Notadamente em seu JN. Isso tudo, amparada por uma grade de programação que é um verdadeiro atentado as faculdades sensorial e cognitiva dos telespectadores. Para quem duvida, basta apenas observar a sua maldição dos três Fs dominical: Futebol, Faustão e Fantástico. Um escravagismo-televisivo- depressivo que só é tratado com o controle remoto transfigurador. Se você conhece essa proposição-comunicacional desdobre-a com outros. Porque mudanças só ocorrem como potência coletiva, como disse o filósofo Spinoza.

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CAMPANHA AFINADA CONTRA O

VIRTUALIZAÇÕES DESEJANTES DA AFIN

Este é um espaço virtual (virtus=potência) criado pela Associação Filosofia Itinerante, que atua desde 2001 na cidade de Manaus-Am, e, a partir da Inteligência Coletiva das pessoas e dos dizeres de filósofos como Epicuro, Lucrécio, Spinoza, Marx, Nietzsche, Bergson, Félix Guattari, Gilles Deleuze, Clément Rosset, Michael Hardt, Antônio Negri..., agencia trabalhos filosóficos-políticos- estéticos na tentativa de uma construção prática de cidadania e da realização da potência ativa dos corpos no mundo. Agora, com este blog, lança uma alternativa de encontro para discussões sociais, éticas, educacionais e outros temas que dizem respeito à comunidade de Manaus e outros espaços por onde passa em movimento intensivo o cometa errante da AFIN.

"Um filósofo: é um homem que experimenta, vê, ouve, suspeita, espera e sonha constantemente coisas extraordinárias; que é atingido pelos próprios pensamentos como se eles viessem de fora, de cima e de baixo, como por uma espécie de acontecimentos e de faíscas de que só ele pode ser alvo; que é talvez, ele próprio, uma trovoada prenhe de relâmpagos novos; um homem fatal, em torno do qual sempre ribomba e rola e rebenta e se passam coisas inquietantes” (Friedrich Nietzsche).

Daí que um filósofo não é necessariamente alguém que cursou uma faculdade de filosofia. Pode até ser. Mas um filósofo é alguém que em seus percursos carrega devires alegres que aumentam a potência democrática de agir.

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