Arquivo para 14 de outubro de 2008

A HONESTIDADE DO MINISTRO ALFREDO NASCIMENTO

Um ano atrás, a honestidade do ministro era exaltada (clique na imagem).

Um ano atrás, a honestidade do ministro era exaltada (clique na imagem).

Em entrevista a um jornal da cidade, o ministro dos transportes, Alfredo Nascimento, falou da sua participação nas eleições municipais. Entre um e outro clichê, próprio de quem pretende ocultar e acaba evidenciando, Alfredo atacou o atual prefeito, Serafim, utilizando para isso o entendimento que ele “transporta” (no sentido de ser carregado) de uma palavra: honestidade.

Citando diretamente a frase de Alfredo: “O Serafim não é mais honesto que ninguém. Ele é no máximo, em honestidade, igual a mim”.

Incluído o fato de ter dito após que não é “estudante de coisa nenhuma” (o que, por si só, o desqualificaria como corpo político democrático – como ser socialmente ativo sem estudar a sociedade e suas contradições?), Alfredo deixa alguns rastros sobre de que maneira pretendia desqualificar Serafim em sua fala.

DA HONESTIDADE MORAL, A DE ALFREDO

Teria Alfredo, no afã de servir novamente o seu correligionário-mor, Amazonino, desta vez não com sanduíches de tucumã, mas com ataques ao adversário na eleição, deixado escapar em discurso direto que não é tão honesto quanto quer parecer? Se a idéia era retirar o véu de honestidade reclamado por Serafim na campanha eleitoral, não seria mais inteligente usar outro parâmetro de comparação que não a si mesmo, uma comparação por oposição, e não por afinidade?

Ou Alfredo, responsável pelo Expresso, que entregou inacabável, que resistiu até o último minuto em assumir o ministério dos transportes, com medo dos inúmeros escândalos da sua gestão municipal caíssem nas bocas Brasil afora, que comprou as famosas “palmeirinhas” a peso de flor do Himalaia, para vê-las morrer no calor escaldante de Manaus, tem tanto sentimento de dívida para com Amazonino que é capaz de revelar a si mesmo para satisfazer a vontade do chefe?

Alfredo usa a palavra honestidade realmente com honestidade. Pelo menos a que ele acredita. Para ele, que não estuda, a palavra foi capturada na sua forma que anda pelas bocas bem auditadas: a honestidade moral. Se Alfredo foi capaz de comparar sua honestidade com a de Serafim – e a sentença é dele, o Serafim nada tem com isso – é porque ele acredita que a esta é uma qualidade hierarquizada: se dá num parâmetro fora do si, através de uma sanção superior, o Olho de Deus (ou do Estado, ou do Dinheiro). Pela moral, ser honesto significa comportar-se de acordo com os preceitos morais. Automatismo que não escapa à moralidade de classe: ser honesto aqui significa obedecer aos ditames da sociedade. E se ela é uma sociedade corrompida, então ser honesto é ser corrompido.

Por isso, Alfredo, que é bom seguidor da moral de classe, acredita ter atingido o ápice da honestidade, e acreditar que acima dele, nem Deus. Já que o máximo é ele, Deus só pode estar abaixo.

Eis aí desvelada a sentença lógica de Alfredo. Se a moral é um sistema de crenças e valores que serve de guia a todos, então o honesto é aquele que crê e valora de acordo com ela. Se a moralidade da chamada política profissional é a corrupção, a mentira, o marketing do vazio, o culto à dor, o ideal ascético, então ser honesto dentro deste contexto é ser tudo isso. Alfredo, mesmo sem estudar, disse muito de si nesta pequena frase.

A HONESTIDADE ÉTICO-ESTÉTICA QUE ALFREDO NÃO TRANSPORTA

A honestidade de Alfredo não passa pelo entendimento filosofante do conceito de honestidade, que envolve a ética, e não a moral. Ser honesto é ser causa de si mesmo, produção intensiva a partir da leitura do mundo e da sua condição existencial. Produção desejante de afectos e perceptos, de modos de existir mais próximos da perfeição, onde a potência de agir é aumentada, aumentando com isso a potência democrática.

A máxima da honestidade filosofante expressa o filosofante Nietzsche, quando afirma que ajudar a si mesmo é ajudar ao próximo. Não no sentido individualizante do capitalismo, mas no sentido de produção estética de Si, numa composição intempestiva com outros corpos-habitantes, produzindo uma cidade-comunalidade. Tudo o que Alfredo desconhece, pelo que demonstrou até agora em sua existência política.

CRIANÇA, DEVIR DEMOCRÁTICO

Criança-Devir 01 por você.

Clique nas fotos para ampliá-las.

As crianças chegaram de várias partes do Novo Aleixo à sede da Afin, compondo com seus risos, gargalhadas, piruetas, corridas, saltos, palavras, movimentos intempestivos, intensivos, com a alegria, a criatividade, o humor, a inteligência, a musicalidade da gestualidade livre do devir-criança.

Criança-Devir 03 por você.

Longe das infantilidades xuxeadas, pela construção e preservação de uma democracia, que leva em conta as potencialidades, os talentos de todos, sem distinção de altura, idade, sexo, origem, as crianças falaram sobre as condições da cidade, sobre a falta de alternativas educacionais e ludicidade do espaço escolar, sobre seus entendimentos a respeito de suas famílias e muitos outros assuntos sobre os quais é bom e necessário aos pais, professores, governos ouvir as crianças.

Criança-Devir 05 por você.

Na dodecafonia inventiva de novos sons e palavras, a garotada esperta pegou dos instrumentos violões, flauta, atabaque, cavaquinho — e mandou ver na criação de músicas e letras espontâneas e atualizadas no instante do corte musical inesperado. Primeiro, individualmente cada um compartilhou seu talento.

Criança-Devir 09 por você.

E, finalmente, a banda Democracia-Criança, composta com todos os seus músicos, compositores, vocais, com a participação contagiante de todos os presentes, deu o seu toque.

Criança-Devir 12 por você.

Então, levando em conta a memória corporal inscrita no corpo das crianças, elas começaram a andar pelo espaço, mas a brincadeira consistiu em alterações no modo de andar na composição espaço-corpo ludus criança.

Criança-Devir 13 por você.

Chegou o momento de pegar os fantoches, fazer voar a imaginação para inventar na hora uma fala inusitada para fazer rolar o diálogo e surgir, assim, uma bonita e interessante estória, criação da coletividade artística, enquanto a platéia ria e fazia suas observações sobre a pantomima.

Criança-Devir 17 por você.

Criança-Devir 18 por você.

Passou-se, então, à entrega de alguns brinquedos, de início para aqueles que respondiam algumas perguntas referentes a situações que se passaram naquela tarde ou outras de alguma estória contada naquele momento, entre outras. Mas era só brincadeira, como não havia a pretensão de preterir, hierarquizar, ao contrário, diminuir a força comparativa desse tipo de prática, todos pegaram alguma lembrança-corpo-brinquedo: carrinho, camisa, cueca, objetos artesanais, etc.

Criança-Devir 21 por você.

Criança-Devir 25 por você.

Criança-Devir 26 por você.

Finalmente chegou a hora do mata-broca, também alcunhado desbrocante, juntamente com o esperado afeto-sorvetal, mais uma vez doação do companheiro Nelson Rocha, da fábrica Sempre Frio. A meninada emborcou o caneco. E continuou até alta noite, quando saíram levando por aí o pique desejante, a alegria e o vigor da criança quando livre em seus movimentos de brincar o mundo e a vida…

Criança-Devir 23 por você.

Criança-Devir 27 por você.

“Vou pegar o mundo e virar do avesso

Vou juntar os homens num só mutirão

Vou chamar a vida pra brincar de roda

Vou ser seu amigo

Vou te dar a mão”

(composição de Manuelito,

cantada por Doroty e Dércio Marques

no trabalho Monjolear)

INSCRIÇÃO PARA O III CONGRESSO ABGLT – FALTAM 5 DIAS…

Prezadas Afiliadas e Aliadas da ABGLT:

ENCERRA-SE NESTA SEXTA-FEIRA, 17 DE OUTUBRO, O PRAZO PARA INSCRIÇÃO NO III Congresso da ABGLT.

A ficha de inscrição está disponível no site da ABGLT.

Também disponíveis na mesma página do site estão:

– Programação

– Regulamento

– Orientações sobre solicitação de passagens para as Coordenações Estaduais de DST e Aids

O III Congresso da ABGLT será realizado de 07 a 11 de dezembro de 2008, em Belém do Pará.

É muito importante que leiam o Regulamento, para se informar sobre o processo de contemplação com bolsas. As bolsas somente serão conferidas a delegados(as) de organizações afiliadas à ABGLT; organizações com pedido de afiliação à ABGLT com documentação completa; e pessoas convidadas.

Solicitamos que todas as organizações interessadas em participar do III Congresso solicitem das Coordenações Municipais e Estaduais de DST/Aids apoio com passagens para o evento. No site acima mencionado, há um modelo de ofício de solicitação de passagens, bem como o Ofício Circular 221, enviado pelo Programa Nacional de DST/Aids às Coordenações recomendando esta forma de apoio. Quando apropriado, recomendamos que também solicitem apoio às Coordenações Municipais de DST/Aids.

Importante: Caso seja negada a passagem pela Coordenação de DST/Aids, solicitamos que peçam a formalização da negativa por meio de ofício, e que o ofício nos seja enviado por fax (41 3222 3999) para que possamos verificar a possibilidade de conseguir a passagem por outros meios.

Organizações não afiliadas podem participar do Congresso, desde que apresentem ficha de afiliação e atendam os requisitos estatutários para afiliação até o dia 17 de outubro. Organizações interessadas devem ler o Regulamento do Congresso.

O resultado quanto à contemplação com bolsas será disponibilizado pela Comissão Organizadora Local até o dia 5 de novembro.

Estamos à disposição para esclarecimentos adicionais, pelos e-mails congresso@abglt.org.br e presidencia@abglt.org.br

Solidariamente,

Janaína Barbosa de Oliveira – Coordenadora Executiva do III Congresso da ABGLT

Toni Reis – Presidente da ABGLT”.


USAR O CONTROLE REMOTO É UM ATO DEMOCRÁTICO!

EXPERIMENTE CONTRA A TV GLOBO! Você sabe que um canal de televisão não é uma empresa privada. É uma concessão pública concedida pelo governo federal com tempo determinado de uso. Como meio de comunicação, em uma democracia, tem como compromisso estimular a educação, as artes e o entretenimento como seu conteúdo. O que o torna socialmente um serviço público e eticamente uma disciplina cívica. Sendo assim, é um forte instrumento de realização continua da democracia. Mas nem todo canal de televisão tem esse sentido democrático da comunicação. A TV Globo (TVG), por exemplo. Ela, além de manter um monopólio midiático no Brasil, e abocanhar a maior fatia da publicidade oficial, conspira perigosamente contra a democracia, principalmente, tentando atingir maleficamente os governos populares. Notadamente em seu JN. Isso tudo, amparada por uma grade de programação que é um verdadeiro atentado as faculdades sensorial e cognitiva dos telespectadores. Para quem duvida, basta apenas observar a sua maldição dos três Fs dominical: Futebol, Faustão e Fantástico. Um escravagismo-televisivo- depressivo que só é tratado com o controle remoto transfigurador. Se você conhece essa proposição-comunicacional desdobre-a com outros. Porque mudanças só ocorrem como potência coletiva, como disse o filósofo Spinoza.

Acesse esquizofia.wordpress.com

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CAMPANHA AFINADA CONTRA O

VIRTUALIZAÇÕES DESEJANTES DA AFIN

Este é um espaço virtual (virtus=potência) criado pela Associação Filosofia Itinerante, que atua desde 2001 na cidade de Manaus-Am, e, a partir da Inteligência Coletiva das pessoas e dos dizeres de filósofos como Epicuro, Lucrécio, Spinoza, Marx, Nietzsche, Bergson, Félix Guattari, Gilles Deleuze, Clément Rosset, Michael Hardt, Antônio Negri..., agencia trabalhos filosóficos-políticos- estéticos na tentativa de uma construção prática de cidadania e da realização da potência ativa dos corpos no mundo. Agora, com este blog, lança uma alternativa de encontro para discussões sociais, éticas, educacionais e outros temas que dizem respeito à comunidade de Manaus e outros espaços por onde passa em movimento intensivo o cometa errante da AFIN.

"Um filósofo: é um homem que experimenta, vê, ouve, suspeita, espera e sonha constantemente coisas extraordinárias; que é atingido pelos próprios pensamentos como se eles viessem de fora, de cima e de baixo, como por uma espécie de acontecimentos e de faíscas de que só ele pode ser alvo; que é talvez, ele próprio, uma trovoada prenhe de relâmpagos novos; um homem fatal, em torno do qual sempre ribomba e rola e rebenta e se passam coisas inquietantes” (Friedrich Nietzsche).

Daí que um filósofo não é necessariamente alguém que cursou uma faculdade de filosofia. Pode até ser. Mas um filósofo é alguém que em seus percursos carrega devires alegres que aumentam a potência democrática de agir.

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