Arquivo para 22 de abril de 2009

CONCURSO PÚBLICO INMETRO 2009

Inscrições para o concurso público do Inmetro – Instituto Nacional de Metrologia, Normalização e Qualidade Industria. Vagas para os estados do Rio de Janeiro, Goiás e Rio Grande do Sul (no entanto, as provas ocorrerão em todas as capitais brasileiras), nos seguinte cargos:

Analista Executivo em Meteriologia e Qualidade: vagas específicas para Ciências Contábeis, Comunicação/Jornalismo, Administração, Psicologia, Pedagogia, Ciência da Computação, Engenharia da Computação, Tecnologia da Informação, Informática, Biblioteconomia, Arquivologia, Ciência da Documentação ou Informação, Estatística, Matemática, Engenharia Elétrica/Eletrônica, Engenharia de Redes, Análise e Desenvolvimento de Sistemas, Programação Visual, Design Digital, Desenho Industrial, Design Gráfico, Web Design, Engenharia de Telecomunicações, além de vagas para qualquer área de graduação.

Pesquisador-Tecnologista em Metrologia e Qualidade: Arquitetura, Relações Internacionais, Ciências Econômicas, Ciência Política, Direito, Geografia, História, Biologia, Medicina, Medicina Veterinária, Microbiologia, Ciências Econômicas, Engenharia Civil, Engenharia de Produção, Engenharia Elétrica/Eletrônica, Engenharia Mecânica, Informática, Ciência da Computação, Engenharia da Computação, Engenharia de Controle e Automação, Engenharia de Sistemas, Agronomia, Ecologia, Engenharia do Meio Ambiente, Geologia, Engenharia Química, Química Industrial, Química, Tecnologia da Informação, Engenharia de Alimentos, Nutrição, além de vagas para qualquer área de graduação.

Vencimento Básico: R$ 2.725, 14, podendo chegar a mais de 7 mil, com gratificações e titulação.

Inscrições: 04 a 26 de maio de 2009, pelo site da CESPE/UNB.

Clique aqui para baixar o edital.

Clique aqui para ir ao site da CESPE/UNB.

BOA SORTE!

DA POLÍTICA E ARTE À TV VIOLÊNCIA DOS IRMÃOS SOUZA

É sabido que as produções humanas não têm origem. Não têm um ponto (espaço) e um momento (tempo) definido para emergirem. Assim como afirma o filósofo Spinoza, o homem não foi criado, mas engendrado; assim também todas as objetividades são produtos dos entrelaçamentos de forças que escapam ao homem. Idéias tornadas objetividades por um processual singular de atualização. Assim, emergem e desaparecem realidades.

Foi assim que no final da década de 70, talvez mais precisamente (sem precisão) no começo da década de 80, na ordem da “distensão gradual e restrita” — enunciação imposta pela ditadura em seus últimos estertores —, que o jornalismo brasileiro compôs uma jornada democratizante, assumindo uma forma livre de tratar os fatos nacionais. Foram inúmeras análises sobre as condições em que vivia o país, e inúmeros artigos tratando do tema política e liberdade social. E neste quadro, de novas cores democráticas, a televisão Bandeirantes começou a mudar sua forma de fazer televisão. A dita televisão pasteurizada, ou gastronômica, a TV do entretenimento doméstico inútil, própria para embalar bocejos, deu lugar a uma rede de programação, como se diz, de qualidade. A qual, por ironia, neste momento lhe falta.

DE GLAUBER ROCHA À TV VIOLÊNCIA DOS IRMÃOS SOUZA

Aproveitando os ventos da liberdade que começava a soprar no Brasil, e contratando Walter Clark, que deixara a direção geral de programação da TV Globo, a TV Bandeirantes passou a produzir programas considerados engajados na nova realidade.

Nesta linha, saltaram Abertura, apresentado pelo cineasta provocante Glauber Rocha e seu auxiliar Severino, Outras Palavras, apresentado por Caetano Veloso, Variety, apresentado pela filha do amazonense Ramaiana de Chevalier, Scarlet Mon, companheira de Lulu Santos, e, principalmente, Canal Livre, apresentado por José Augusto Ribeiro. Estava montado a rede do entretenimento cidadão.

Todavia, como diz o dito popular, “o que é bom dura pouco”. Em pouco tempo, em desentendimento com os proprietários da Bandeirantes, por querer fazer outras experimentações, Clark se demitiu, afirmando que os donos da emissora não pensavam alto. Mas nem tudo foi perdido: permaneceu o Canal Livre, com suas entrevistas turbulentas, de Brizola a Darcy Ribeiro, passando por Lula, e outros outsider da cena brasileira. Um programa democratizante jamais assistido na história da TV do Brasil.

Com as Diretas Já!, a redemocratização do país e a expansão empresarial do Grupo Bandeirantes para outras capitais, Manaus entrou na rede, através do empresário Francisco Garcia, como retransmissora de sua programação, com direito de produzir um Canal Livre local. Assim, depois de algumas tentativas, surgem os irmãos Souza. Como não possuíam nenhum engajamento político e atributos intelectuais similares ao do apresentador de São Paulo, o Canal Livre manauara transfigurou em uma corruptela perversa o seu original. Os irmãos Souza, aproveitando o modelo dos programas vampirizantes da miséria popular que eram “sucessos” no eixo Rio/São Paulo, de apresentadores como Valter Franco, Wagner Monte, entre outros, outorgaram-se representantes do povo na TV para concretizarem seus objetivos parlamentares.

De Canal Livre, passou a canal do aprisionamento da dor. Tudo sob o olhar do responsável pela concessão pública do sinal da TV: Francisco Garcia. Mas os irmãos Souza não ficaram só nesta transfiguração midiática. Se auto-denominaram “Irmãos Coragem”, por que perseguiam os desamparados pelo Poder Público, alcunhados por eles de “galerosos”, sem sequer desconfiarem da força histórica da palavra galera. Perversa ironia. “Irmãos Coragem” é corruptela dos Irmãos Coragem, tele-novela de Janete Clair, primeira esposa do comunista Dias Gomes, voz ativa do teatro moderno, e autor da peça O Pagador de Promessas, transposta para o cinema e premiada no Festival de Cannes. Força da ironia, é que Dias Gomes era estudioso do Teatro de Brecht, como todos da década de 60 e 70 que militavam no teatro de vanguarda. Como brechtiano, conhecia todas suas peças, inclusive a peça de onde fora tirado o nome para a tele-novela Irmãos Coragem: Mãe Coragem e Seus Filhos, escrita em 1939. Uma crônica da Guerra dos Trinta Anos. Além de seu conhecimento da obra Mãe, do escritor russo Górki. Literatura trans-escrita, em 1930-2, para o teatro, por Brecht, com o nome A Mãe: Vida da Revolucionária Pelageya Vlasova de Tver.

Hoje, os irmãos Souza, que nunca foram coragem, segundo Dias Gomes, Brecht, Górki e o pensamento social da democracia constitutiva, encontram-se, enquanto representação na consciência coletiva, como aqueles que em nenhum momento de suas práticas televisivas funestas tiveram qualquer relação com o jornalismo do Canal Livre, a arte e a política de vanguarda libertária. Foram meros personagens tristes da mídia capitalista em sua expressão mais violenta. Aquela onde não passa a dignidade da condição humana. E tudo acontecendo diante da indiferença dos “doces poderes”.

TRASLADO DE SÃO BENEDITO (1ª Parte)

Glorioso São Benedito!

Servo de Deus destinado.

Glorioso São Benedito!

Servo de Deus destinado.

Que fielmente adorastes

A Jesus crucificado.

A Jesus crucificado.”

São Benedito por você.

O Novenário de São Benedito é realizado todos os anos no Ylê Axé Sesu Toyãn, começando no sábado de aleluia. Na oitava noite de novena, o santo faz o traslado para uma outra casa de santo escolhida pelo conselho de São Benedito, que organiza as novenas e festejos. Lá, entidades do culto afro Mina Jêjo Nagô recebem o santo e ocorre uma festa de acolhida. No dia seguinte, o traslado é feito em retorno ao barracão original, conforme as tradições dos rituais religiosos mais populares que perduram como devoção espiritual e beleza plástica.

Publicamos agora, na primeira das três partes que compõem este trabalho, o resumo histórico do livreto distribuído aos participantes do Novenário, segundo o qual “a novena de São Benedito foi textualmente formada por fragmentos de orações e ladainhas fornecidas em 1991, por Dona Creuza, quando da primeira novena realizada inicialmente no Templo de Candomblé Terreiro de Santa Bárbara”. Ao longo dos anos, os babalorixás Gilmar Ti Yemonjá e Vichê Arnaldo de Nochê Abê introduziram outros cantos populares e organizaram o apostilado. Finalmente, o Dofono Raulzinho Ti Oxum fez o trabalho de recuperação de textos e trechos perdidos e deu-lhes a forma atual, “situando-os em uma sequência mais harmoniosa”, constituindo um verdadeiro documento histórico.

NOVENÁRIO PERPÉTUO EM HONRA A SÃO BENEDITO

* Resumo Histórico *

A origem da devoção a São Benedito deve-se ao colonizador português, que por volta do ano de 1610 o trouxe para o Brasil. O santo negro, nascido no ano de 1526, em São Filadelfo, na Sicília, Itália, ganhou a simpatia não somente dos senhores da colônia, mas também dos negros e de todo o povo humilde, que via no santo a manifestação da Providência e caridade Divina. A sua devoção pelas religiões de matrizes africanas está intrinsecamente ligada à devoção ao Vodun Toy Averequete, não sendo possível fazermos referência a um sem citarmos o outro.

Toy Averequete ou Verequete, também conhecido ritualisticamente por Adunoblé, na casa dos Jejes, é tido como um rapaz e vem na frente trazendo os outros Voduns, tendo em vista que o mesmo foi o primeiro Vodun a entrar nas matas “para pegar os caboclos” que lá se encontravam. Já no nagô Abioton, Casa de Nagô, Fanti Achanti e Terreiro de Abê — Manjá, bem como em outros terreiros de Mina do Maranhão, é tido como Senhor; bebe, fuma, fala, louva São Benedito e gosta do tambor de Crioula. Verequete é também considerado chefe dos terreiros de Mina do Maranhão, nos quais recebe o título de “TOY AVEREQUETE VONUKÓN, GAL POSSUÉ NO KEJÁ”, que significa: “O Rei de todas as coisas, que entra nas matas”.

Das terras do maranhenses o seu culto e devoção transportaram-se para o Estado do Amazonas junto com mulheres ousadas que trouxeram consigo não somente suas bagagens e lembranças do Maranhão querido, mas também a sua jóia mais valiosa, sua religiosidade — o culto aos Voduns. Como não poderia ser diferente, Toy Averequete também se tornou o principal Vodun reverenciado nestas terras, destacando-se o seu culto no templo de candomblé Terreiro de Santa Bárbara, como era conhecido o Ylê Axé Oyá Tope Messan Orun, no antigo bairro do Seringal Mirim, hoje chamado de João Alfredo.

Em 1991, a tradição em louvor a São Benedito foi resgatada no terreiro de Santa Bárbara e lá permaneceu ao longo de sete anos, sendo progressivamente difundida pela encantada dona Herondina, na coroa de Pai Gilmar Ti Yemonjá, que juntamente com outros encantados, como o Cigano de Pai Ribamar Ti Xangô, o caboclo Rompe Mato do vichê Arnaldo de Nochê Abê, a encantada Dona Mariana de Frank de Oxóssi, o caboclo Tapindaré do saudoso Luzimário Ti Obaluayê, bem como o caboclo Surrupira da querida dona Miracy Ti Ossãe deram continuidade ao culto em louvor ao santo. O novenário transferiu-se da casa de Pai Ribamar para a casa de Pai Gilmar e manteve-se constante em seu caráter religioso até os dias atuais, com seus rituais específicos e toques característicos dos tambores da Mina do Maranhão, em homenagem conjunta ao Vodun Toy Averequete e ao glorioso São Benedito, protetor dos negros e medianeiro constante da Providência Divina.

Na novena, percorre-se diariamente com o santo negro o caminho da misericórdia e vivencia-se um pouco a ternura humana e divina revelada no Cristo, Jesus, e tão bem cultivada por seu humilde servo São Benedito, como pessoa de fé constante e amor infinito.

Amanhã, aqui neste bloguinho, o traslado de São Benedito para a casa de Mãe Vera D’Oxum e Pai James d’Ogum.

●●● YLÊ AXÉ SESU TOYÃN ●●●

(Pai Gilmar, Fômu de Yemonjá)

Rua Bom Jesus, nº 09 — Jorge Teixeira (Manaus-AM)

Telefone: (92) 9176-2290


USAR O CONTROLE REMOTO É UM ATO DEMOCRÁTICO!

EXPERIMENTE CONTRA A TV GLOBO! Você sabe que um canal de televisão não é uma empresa privada. É uma concessão pública concedida pelo governo federal com tempo determinado de uso. Como meio de comunicação, em uma democracia, tem como compromisso estimular a educação, as artes e o entretenimento como seu conteúdo. O que o torna socialmente um serviço público e eticamente uma disciplina cívica. Sendo assim, é um forte instrumento de realização continua da democracia. Mas nem todo canal de televisão tem esse sentido democrático da comunicação. A TV Globo (TVG), por exemplo. Ela, além de manter um monopólio midiático no Brasil, e abocanhar a maior fatia da publicidade oficial, conspira perigosamente contra a democracia, principalmente, tentando atingir maleficamente os governos populares. Notadamente em seu JN. Isso tudo, amparada por uma grade de programação que é um verdadeiro atentado as faculdades sensorial e cognitiva dos telespectadores. Para quem duvida, basta apenas observar a sua maldição dos três Fs dominical: Futebol, Faustão e Fantástico. Um escravagismo-televisivo- depressivo que só é tratado com o controle remoto transfigurador. Se você conhece essa proposição-comunicacional desdobre-a com outros. Porque mudanças só ocorrem como potência coletiva, como disse o filósofo Spinoza.

Acesse esquizofia.wordpress.com

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CAMPANHA AFINADA CONTRA O

VIRTUALIZAÇÕES DESEJANTES DA AFIN

Este é um espaço virtual (virtus=potência) criado pela Associação Filosofia Itinerante, que atua desde 2001 na cidade de Manaus-Am, e, a partir da Inteligência Coletiva das pessoas e dos dizeres de filósofos como Epicuro, Lucrécio, Spinoza, Marx, Nietzsche, Bergson, Félix Guattari, Gilles Deleuze, Clément Rosset, Michael Hardt, Antônio Negri..., agencia trabalhos filosóficos-políticos- estéticos na tentativa de uma construção prática de cidadania e da realização da potência ativa dos corpos no mundo. Agora, com este blog, lança uma alternativa de encontro para discussões sociais, éticas, educacionais e outros temas que dizem respeito à comunidade de Manaus e outros espaços por onde passa em movimento intensivo o cometa errante da AFIN.

"Um filósofo: é um homem que experimenta, vê, ouve, suspeita, espera e sonha constantemente coisas extraordinárias; que é atingido pelos próprios pensamentos como se eles viessem de fora, de cima e de baixo, como por uma espécie de acontecimentos e de faíscas de que só ele pode ser alvo; que é talvez, ele próprio, uma trovoada prenhe de relâmpagos novos; um homem fatal, em torno do qual sempre ribomba e rola e rebenta e se passam coisas inquietantes” (Friedrich Nietzsche).

Daí que um filósofo não é necessariamente alguém que cursou uma faculdade de filosofia. Pode até ser. Mas um filósofo é alguém que em seus percursos carrega devires alegres que aumentam a potência democrática de agir.

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