Arquivo para 8 de agosto de 2010

!!!!! O MUNDO É GAY !!!!!

Papai é gay?! Viva o fim da família judaico-cristã freudiana burguesa!

“Sob a magia do dionisíaco torna a selar-se
não apenas o laço de pessoa a pessoa, mas também
a natureza alheada, inamistosa ou subjugada
volta a celebrar a festa de reconciliação
com seu filho perdido, o homem.”
Nietzsche

Os papéis sociais decorrentes da linhagem consanguínea existem pelo menos desde a antiguidade clássica greco-romana apolínea. Em cada época, parece que essas leis são eternas, universais e imutáveis. Mas se observa que os laços morais que estabelecem as relações de subordinação mudam conforme muda o conceito de família e a organização familiar dentro dos sistemas estabelecidos. Assim, a família não é a mesma dentro de uma sociedade escravagista greco-romana, que não é a mesma na sociedade feudal, que não é a mesma na sociedade capitalista.

Na linha dura falocrática que perpassa aí desde a antiguidade, o Pai exerce, de acordo com a estrutura social, seu papel central, desde o antigo patriarca até o proprietário moderno. Da possibilidade de expansão do poderio do clã até o filho como badulaque valioso no sistema capitalista. Mas como nenhuma linha dura persiste sem uma boa dose de violentação, os conflitos traumáticos persistem entre pais e filhos. Chronos comia os filhos, Zeus matou seu pai Chronos, Prometeu traiu Zeus, Édipo matou Laio… Muitos ressentimentos históricos. O Pai abandonou o filho: “Pai, por que me abandonaste?” O filho pródigo foi e não voltou. Atualmente muitos são os casos explorados obscenamente pela mídia sanguinária tanto sobre pais que matam filhos quanto filhos que matam pais.

Foi fissurado nessa linha dura que Freud dizia que “a criança é o pai do homem” e estabeleceu suas bases para o famosíssimo Complexo de Édipo, mais uma vez sem desconfiar da falseação das categorizações sempiternas. No seu conhecido estudo sobre os povos Trobriandeses (Sexo e Representação na Sociedade Selvagem), Malinovski começa por concordar com Freud sobre a ausência de sérios complexos nos indivíduos desses povos devido à ausência de interdição no desenvolvimento da sexualidade – inclusive, Malinovski observa entre eles o grande número de homossexuais em decorrência disso. Mas o antropólogo polaco discorda da universalização do Complexo de Édipo, demonstrando que ele não existe entre os trobriandeses, mesmo porque nessa sociedade as responsabilidades com a criança são passadas a um tio materno e não ao pai.

Esgarçando o enunciado freudiano, em seu estudo sobre religião e política, Aldous Huxley, analisando a forma como Padre José de Paris – a Eminência Parda – dissemina a famigerada Guerra dos 30 Anos, diz que “a criança revela o homem”, ao ver nos espasmos infantis do pequeno François frente às cenas do Velho Testamento o falso misticismo a que ele se entregará e a queda para o fanatismo doentio que o leva a se tornar o principal aliado do cardeal Richelieu.

Tantos pais já têm o futuro dos seus filhos delimitado em planos riscados a régua em papel milimetrado, conforme o sexo do vindouro. “Meu campeão vai ser torcedor do…, vai pegar todas as gatinhas, vai trabalhar com… Minha princesa vai ser linda, vai casar, procriar, lavar, passar, boa esposa ao seu marido.” Se alguém objetar que não é mais assim, é porque as linhas duras amolecem diante de suas próprias incongruências, diante das resistências em todas as épocas, diante das fissuras no buraco negro e linhas de fuga para outras formas de relação.

Karl Marx diz que realmente todo filho tem que matar seu pai. Claro que aí se está falando de um ponto de vista filosofante enquanto surgimento do Novo, porque o filósofo alemão sabia que o Pai, tal qual o policial, o professor, o padre, o pastor, estão na mesma linha da lei moral estabelecida para manter o status quo e tentarão de todas as formas sutis e despóticas emperrar o movimento livre dos novos seres.

O machismo e o controle estabelecidos sempre foram horríveis para o livre desenvolvimento da sexualidade dos filhos. Em quase todas as famílias, a descoberta de um filho ou filha homossexual, geraram e geram ainda imbróglios e violências físicas e verbais e mutilações psicológicas. Todo o fruto putrefato da moral cristã milenar estabelecida no Ocidente, pra não ir além do nosso caso. Agora imagina a estupefação e posterior retaliação familial ao se descobrir um pai gay, por isso – e falamos de casos concretos de Manaus, pelo menos – alguns pais tiveram, depois de assumir sua homossexualidade, de se retirar do convívio familiar ou sufocar o desejo sexual para manter o mito do Pai Herói. Mas alguém pode objetar novamente que já houve dias piores – que diga Oscar Wilde! – e que hoje as coisas começam a ser encaradas pela maioria da população de forma diferente.

Nestes dias, pelo Brasil, depois de vir pelo México e se consolidar na Argentina, está se configurando há muito e cada vez mais o debate em torno do casamento gay e da adoção por casais homossexuais, que logo deverá se estabelecer no Congresso Nacional. No entendimento deste bloguinho, o casamento gay não é apenas um direito civil que estende aos homossexuais direitos dos heterossexuais, mas, sobretudo, a possibilidade de se caminhar para a efetivação de novas formas de relação. De nada adiantaria a união civil gay se fosse apenas para estender os ditames da fachada familial freudiana-cristã-burguesa, se os filhos de um casal homossexual passassem a servir como um joguete na guerra de casais. A matricida Medeia matando os filhos para fazer sofrer o cruel Jasão.

Assim, que o casamento gay sirva como um amolecimento da linha dura que vem desde a grécia apolínea e puxe a linha que vem antes de todas, a linha dionisíaca que reconcilia o homem com a natureza, como quer Nietzsche.

Por tal, este bloguinho parabeniza todos os pais, uma vez que todos são gays, já que o Mundo é Gay…

APRESENTADORES DE PROGRAMAS DE TV QUE EXPLORAM A MISÉRIA NÃO SÃO DEMOCRATAS

O filósofo francês Jean Paul Sartre diz que a miséria só terá fim quando o miserável pensar um mundo onde a miséria não seja possível. Em seu aforismo filosófico, Sartre nos envia para vários territórios onde a miserabilidade é enunciado de subjetivação dominante. Mas existem dois, para o tema em questão, que são essenciais para se pensar o fim da miséria . O território da miséria intelectiva, e o território da miséria ética.

Como a miséria é um estado de coisas e uma enunciação da privação, ou seja, ausência de produção de vida, de alegria coletiva, são representantes da miséria aqueles que não produzem modos de ser, estados de coisas, em que a existência se manifeste como satisfação. O que ocorre com o miserável intelectivo e o miserável ético. O primeiro existe com a inteligência no seu mais baixo grau, o grau da superstição. A inteligência que não ultrapassa a condição fisiológica. Sua ética é muito bem exprimida por um personagem de Brecht: “Primeiro a barriga depois a moral.” O segundo existe na redução social do indivíduo, fracasso de compor a dialética com o outro que cria a relação social dos campos de representações históricas. Nesses estados de coisas, esses sujeitos-sujeitados, miserabilizados, não podem pensar um mundo onde a miséria não seja possível.

São essas as enunciações que carregam os apresentadores de programas de televisão onde a miséria econômica e social das populações pobres são expostas nos vídeos/vitrines como mercadorias lucrativas que servem para elegê-los. Miséria como negação da democracia, visto ser a democracia o direito comum, o império da composição das potências de todos. Um todo democrático onde esses apresentadores não estão inclusos, pois não encadeiam fluxos sociais criativos, presos que estão em suas misérias intelectiva e ética. Isolados da subjetividade ontológica da práxis social.

Mas esses apresentadores não agem sozinhos em suas misérias como exploradores da TV Miserabilizadora. Eles atuam em conluio com os responsáveis pelas concessões das transmissões dos sinais de TV concedidas pelo governo federal. Responsáveis que lucram duas vezes. Uma, alugando o tempo da TV para esses apresentadores, como se o sinal fosse de sua propriedade. Outra, quando usam o sinal da TV para promover candidatos de suas famílias, ou apoiar outros candidatos comparsas de interesses econômicos. Confirmando, também, que esses proprietários carregam as mesmas enunciações dos apresentadores. E, no mesmo estado de coisas, também não são democratas.

Foi assim, que se fizeram os irmãos Wallace Souza, Carlos Souza e Fausto Souza, conhecidos pela inteligência manauara como “irmãos covardes”, por explorarem a crença e o abandono dos humilhados, ofendidos e excluídos, que só têm como real suas misérias que lhes deixam jogados nos guetos dominados pelos medos que lhes fazem reféns de seus exploradores, que tomam essa exploração como serviço público, argumentando que fazem o que o Estado não faz, mas deveria fazer. Uma prova de suas misérias intelectivas, posto que o Estado tem as leis que determinam os direitos de todos, e quem não as executa são os governantes. Pois para eles é bom que a miséria continue, porque assim eles terão a certeza de suas eleições.

Daí que, nessas eleições, é preciso que o eleitor esteja atento a essas emissoras que têm conluio com esses apresentadores covardes de programas miserabilistas, e, principalmente, com esses que são candidatos, como Sabino Castelo Branco, Henrique Oliveira, Tabosa, Mirtes Sales, Conceição Sampaio, Marcos Rota, pois todos eles, de acordo com o aforismo do filósofo francês Sartre, nenhum deles, em função de suas práticas exploradoras, é democrata. Nenhum deles tem a consciência capaz de cogitar um mundo onde a miséria não seja possível.


USAR O CONTROLE REMOTO É UM ATO DEMOCRÁTICO!

EXPERIMENTE CONTRA A TV GLOBO! Você sabe que um canal de televisão não é uma empresa privada. É uma concessão pública concedida pelo governo federal com tempo determinado de uso. Como meio de comunicação, em uma democracia, tem como compromisso estimular a educação, as artes e o entretenimento como seu conteúdo. O que o torna socialmente um serviço público e eticamente uma disciplina cívica. Sendo assim, é um forte instrumento de realização continua da democracia. Mas nem todo canal de televisão tem esse sentido democrático da comunicação. A TV Globo (TVG), por exemplo. Ela, além de manter um monopólio midiático no Brasil, e abocanhar a maior fatia da publicidade oficial, conspira perigosamente contra a democracia, principalmente, tentando atingir maleficamente os governos populares. Notadamente em seu JN. Isso tudo, amparada por uma grade de programação que é um verdadeiro atentado as faculdades sensorial e cognitiva dos telespectadores. Para quem duvida, basta apenas observar a sua maldição dos três Fs dominical: Futebol, Faustão e Fantástico. Um escravagismo-televisivo- depressivo que só é tratado com o controle remoto transfigurador. Se você conhece essa proposição-comunicacional desdobre-a com outros. Porque mudanças só ocorrem como potência coletiva, como disse o filósofo Spinoza.

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CAMPANHA AFINADA CONTRA O

VIRTUALIZAÇÕES DESEJANTES DA AFIN

Este é um espaço virtual (virtus=potência) criado pela Associação Filosofia Itinerante, que atua desde 2001 na cidade de Manaus-Am, e, a partir da Inteligência Coletiva das pessoas e dos dizeres de filósofos como Epicuro, Lucrécio, Spinoza, Marx, Nietzsche, Bergson, Félix Guattari, Gilles Deleuze, Clément Rosset, Michael Hardt, Antônio Negri..., agencia trabalhos filosóficos-políticos- estéticos na tentativa de uma construção prática de cidadania e da realização da potência ativa dos corpos no mundo. Agora, com este blog, lança uma alternativa de encontro para discussões sociais, éticas, educacionais e outros temas que dizem respeito à comunidade de Manaus e outros espaços por onde passa em movimento intensivo o cometa errante da AFIN.

"Um filósofo: é um homem que experimenta, vê, ouve, suspeita, espera e sonha constantemente coisas extraordinárias; que é atingido pelos próprios pensamentos como se eles viessem de fora, de cima e de baixo, como por uma espécie de acontecimentos e de faíscas de que só ele pode ser alvo; que é talvez, ele próprio, uma trovoada prenhe de relâmpagos novos; um homem fatal, em torno do qual sempre ribomba e rola e rebenta e se passam coisas inquietantes” (Friedrich Nietzsche).

Daí que um filósofo não é necessariamente alguém que cursou uma faculdade de filosofia. Pode até ser. Mas um filósofo é alguém que em seus percursos carrega devires alegres que aumentam a potência democrática de agir.

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