Arquivo para 20 de outubro de 2011

ANUNCIADA A MORTE DE KHADAFI

O canal de TV “Al Jazeera”, do Qatar, veiculou há pouco imagens que seriam do suposto corpo Muammar Khadafi, que teriam sido conseguidas logo após o ex-líder líbio ter sido morto pelas forças do Conselho Nacional de Transição em Sirte.

Depois o vice-presidente do Conselho Nacional de Transição, Abdel Hafiz Ghoga, confirmou em entrevista coletiva transmitida pela TV a partir de Benghazi, no leste da Líbia, a morte do coronel Khadafi.

Segundo explicações, ex-ditador da Líbia foi ferido e morto quando as forças rebeldes da cidade de Sirte tentavam capturá-lo. Ainda de acordo com a Al Jazeera, o corpo de Khadafi foi enviado para ser examinado em um necrotério.

A cidade de Sirte era o último foco de resistência das tropas que permaneciam leais a Khadafi. Com a notícia, rapidamente as ruas da capital da Líbia,  Trípoli e, Sirte foram ocupadas pela população.

CRÔNICA EM TEMPO REAL DA IRREAL MORTE DE KHADAFI

Simplesmente, quando o matador exagera, precisa-se, por vezes, liquidá-lo também”, diz Jean Baudrillard sobre o acordo que o Ocidente mantinha com Saddam Hussein contra o Irã.

Até dias recentes, como bem observou o educador Miguel Oliveira num texto neste bloguinho intempestivo, “o ditador era amigo de todos os grandes mandatários europeus. Almoçava com Berlusconi, jantava com Sarkozy, passeava pela Inglaterra, Alemanha, Bruxelas, Amsterdã, Suécia. Era adorado. Seu país possuía o que mantinha a riqueza de todos. Petróleo, ouro, água, praias”.

Além disso, chama a atenção a forma como se deu a sanha do velho faroeste americano em perseguir e capturar Khadafi, e o uso das forças de paz da Organização das Nações Unidas (ONU) e da Organização do Tratado do Atlântico Norte (OTAN), que acabou auxiliando no massacre de civis na Líbia.

Por fim, a filmagem com um celular da morte de Khadafi, que foi veiculada imediatamente ao mundo inteiro, só demonstra a banalização da estupidez e da perversidade, que recobre com a imagem da morte todo o mundo, enquanto a desrealiza.

Já não é possível matar Khadafi. Ele existe no simulacro da imagem de sua própria morte. Mas o engodo maior desse tipo de execução telemidiática em tempo real é que torna cada um de nós virtualmente executores. Todos a serviço do telecapitalismo, enquanto se vão vendendo os ingressos para o teatrinho e teatrão dos valores Ocidentais.

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Leia também neste bloguinho:

A SUBJETIVIDADE CAPITALISTA APRONTA DAS SUAS NA LÍBIA

KHADAFI NA MIRA DO VELHO FAROESTE AMERICANO

DILMA E O PRESIDENTE DE MOÇAMBIQUE EXIGEM QUE O G20 DECIDAM COM RAPIDEZ SOBRE A CRISE

A presidenta Dilma e o presidente de Moçambique, Armando Emílio Guebuza, durante diálogo sobre os 40 projetos bilaterais em andamento, nas áreas da agricultura, educação, ciência e tecnologia, saúde, formação profissional, e sobre a fábrica de antirretrovirais e outros medicamentos, em Moçambique, exigiram do G20 decisão sobre a crise financeira internacional, porque estão preocupados com o impacto da crise.

Falando sobre estreitamento das relações entre o Brasil e Moçambique, os dois chefes de Estado afirmaram que vão se dedicar à defesa dos princípios democráticos.

Os dois chefes de Estado expressaram preocupação com a crise financeira internacional, tento concordado em trabalhar em conjunto, bilateral e multilateralmente, para minimizar os seus efeitos. Nesse sentido, concordaram também que o G20 deve voltar a demonstrar capacidade de resposta conjunta diante da atual situação econômica mundial, como ocorreu em 2008.

Os dois estão empenhados em defender os princípios democráticos, respeito aos direitos humanos, ao Estado de Direito e boa governança política e econômica”, diz o comunicado.

PGR VAI PEDIR ABERTURA DE INQUÉRITO AO STF PARA INVESTIGAR ORLANDO SILVA

Por tomar as denúncias contra o ministro do Esporte, Orlando Silva, como graves, o procurador-geral da República, Roberto Gurgel, vai pedir ao Supremo Tribunal Federal (STF) abertura de inquérito para investigá-lo.

A gravidade dos fatos é tamanha que se impõe, para que se possa examiná-los, o inquérito no STF”, disse o procurador-geral da República.

De acordo com Roberto Gurgel, o inquérito só será aberto depois que o Ministério Público determinar quais as diligências que devem ser tomadas, e depois dos desdobramentos que devem ocorrer nesta semana, como o depoimento do policial militar delator, João Dias Ferreira, na Polícia Federal.

Para o procurador-geral da República, apenas o depoimento do policial militar delator não pode levar o inquérito a conclusões possíveis.

Nós não podemos nesse momento considerar os fatos provados apenas em razão das declarações de uma única pessoa. Nós temos que examinar isso com atenção devida, com todo cuidado, para verificar sua procedência e, em sendo procedente, aí sim serem adotadas as providências que o caso requer”, afirmou o procurador-geral.

Como o ex-ministro do Esporte, Agnelo Queiroz (PT/DF), hoje governador do Distrito Federal (DF) também está sendo acusado de recebimento de R$ 250 mil de propina, o procurador-geral da República disse que há possibilidade do MP pedir ao Superior Tribunal de Justiça (STJ) a remessa ao STF do inquérito que envolve Agnelo.

Estamos neste momento examinando isso. Hoje passei a manhã examinando este aspecto e é possível sim que a Procuradoria peça aqui o inquérito que existe relacionado ao governador e que se encontra no STJ”, observou Roberto Gurgel.

GOVERNO FEDERAL E ÍNDIOS VÃO SE REUNIR COM A OEA PARA DISCUTIR BELO MONTE

Marcada para a próxima quarta-feira, dia 26, em Washington, para tratar das discordâncias na construção da Usina de Belo Monte, no estado do Pará, a Organização dos Estados Americanos (OEA) vai se reunir com representantes do governo brasileiro, representantes das comunidades tradicionais indígenas e as entidades de direitos humanos responsáveis pelas denúncias de violação nas áreas afetadas pela construção da usina.

Responsável pelo tratamento do tema, o Ministério das Relações Exteriores ainda não se manifestou se mandar algum representante para a reunião.

A reunião foi convocada a partir do momento que a comissão da OEA recebeu as explicações do governo, em abril de 2011, e que os representantes das comunidades contestaram as explicações. A questão se refere à medida cautelar emitida pela comissão que exige audiência com os índios e a tradução dos estudos de impacto ambiental, para a língua indígena.

As denúncias enviadas para a comissão em novembro de 2010 trata dos desrespeitos aos direitos dos índios e das comunidades ribeirinhas que habitam a região de Volta Grande do Xingu.

São autores das denúncias as entidades Movimento Xingu Vivo Para Sempre, Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira (Coiab), Prelazia do Xingu, Conselho Indigenista Missionário (Cimi), Sociedade Paraense de Defesa dos Direitos Humanos, Justiça Global e Associação Interamericana para Defesa do Ambiente (Ainda).

Sociólogo norte-americano antecipa que ‘o capitalismo chegou ao fim da linha’

Há exatamente dois anos, você disse ao RT que o colapso real da economia ainda demoraria alguns anos. Esse colapso está acontecendo agora?

Não, ainda vai demorar um ano ou dois, mas está claro que essa quebra está chegando.

Quem está em maiores apuros: Os Estados Unidos, a União Europeia ou o mundo todo?

Na verdade, o mundo todo vive problemas. Os Estados Unidos e União Europeia, claramente. Mas também acredito que os chamados países emergentes, ou em desenvolvimento – Brasil, Índia, China – também enfrentarão dificuldades. Não vejo ninguém em situação tranquila.

Você está dizendo que o sistema financeiro está claramente quebrado. O que há de errado com o capitalismo contemporâneo?

Essa é uma história muito longa. Na minha visão, o capitalismo chegou ao fim da linha e já não pode sobreviver como sistema. A crise estrutural que atravessamos começou há bastante tempo. Segundo meu ponto de vista, por volta dos anos 1970 – e ainda vai durar mais uns 20, 30 ou 40 anos. Não é uma crise de um ano, ou de curta duração: é o grande desabamento de um sistema. Estamos num momento de transição. Na verdade, na luta política que acontece no mundo — que a maioria das pessoas se recusa a reconhecer — não está em questão se o capitalismo sobreviverá ou não, mas o que irá sucedê-lo. E é claro: podem existir duas pontos de vista extremamente diferentes sobre o que deve tomar o lugar do capitalismo.

Qual a sua visão?

Eu gostaria de um sistema relativamente mais democrático, mais relativamente igualitário e moral. Essa é uma visão, nós nunca tivemos isso na história do mundo – mas é possível. A outra visão é de um sistema desigual, polarizado e explorador. O capitalismo já é assim, mas pode advir um sistema muito pior que ele. É como vejo a luta política que vivemos. Tecnicamente, significa é uma bifurcação de um sistema.

Então, a bifurcação do sistema capitalista está diretamente ligada aos caos econômico?

Sim, as raízes da crise são, de muitas maneiras, a incapacidade de reproduzir o princípio básico do capitalismo, que é a acumulação sistemática de capital. Esse é o ponto central do capitalismo como um sistema, e funcionou perfeitamente bem por 500 anos. Foi um sistema muito bem sucedido no que se propõe a fazer. Mas se desfez, como acontece com todos os sistemas.

Esses tremores econômicos, políticos e sociais são perigosos? Quais são os prós e contras?

Se você pergunta se os tremores são perigosos para você e para mim, então a resposta é sim, eles são extremamente perigosos para nós. Na verdade, num dos livros que escrevi, chamei-os de “inferno na terra”. É um período no qual quase tudo é relativamente imprevisível a curto prazo – e as pessoas não podem conviver com o imprevisível a curto prazo. Podemos nos ajustar ao imprevisível no longo prazo, mas não com a incerteza sobre o que vai acontecer no dia seguinte ou no ano seguinte. Você não sabe o que fazer, e é basicamente o que estamos vendo no mundo da economia hoje. É uma paralisia, pois ninguém está investindo, já que ninguém sabe se daqui a um ano ou dois vai ter esse dinheiro de volta. Quem não tem certeza de que em três anos vai receber seu dinheiro, não investe – mas não investir torna a situação ainda pior. As pessoas não sentem que têm muitas opções, e estão certas, as opções são escassas.

Então, estamos nesse processo de abalos, e não existem prós ou contras, não temos opção, a não ser estar nesse processo. Você vê uma saída?

Sim! O que acontece numa bifurcação é que, em algum momento, pendemos para um dos lados, e voltamos a uma situação relativamente estável. Quando a crise acabar, estaremos em um novo sistema, que não sabemos qual será. É uma situação muito otimista no sentido de que, na situação em que nos encontramos, o que eu e você fizermos realmente importa. Isso não acontece quando vivemos num sistema que funciona perfeitamente bem. Nesse caso, investimos uma quantidade imensa de energia e, no fim, tudo volta a ser o que era antes. Um pequeno exemplo. Estamos na Rússia. Aqui aconteceu uma coisa chamada Revolução Russa, em 1917. Foi um enorme esforço social, um número incrível de pessoas colocou muita energia nisso. Fizeram coisas incríveis, mas no final, onde está a Rússia, em relação ao lugar que ocupava em 1917? Em muitos aspectos, está de volta ao mesmo lugar, ou mudou muito pouco. A mesma coisa poderia ser dita sobre a Revolução Francesa.

O que isso diz sobre a importância das escolhas pessoais?

A situação muda quando você está em uma crise estrutural. Se, normalmente, muito esforço se traduz em pouca mudança, nessas situações raras um pequeno esforço traz um conjunto enorme de mudanças – porque o sistema, agora, está muito instável e volátil. Qualquer esforço leva a uma ou outra direção. Às vezes, digo que essa é a “historização” da velha distinção filosófica entre determinismo e livre-arbítrio. Quando o sistema está relativamente estável, é relativamente determinista, com pouco espaço para o livre-arbítrio. Mas, quando está instável, passando por uma crise estrutural, o livre-arbítrio torna-se importante. As ações de cada um realmente importam, de uma maneira que não se viu nos últimos 500 anos. Esse é meu argumento básico.

Você sempre apontou Karl Marx como uma de suas maiores influências. Você acredita que ele ainda seja tão relevante no século XXI?

Bem, Karl Marx foi um grande pensador no século XIX. Ele teve todas as virtudes, com suas ideias e percepções, e todas as limitações, por ser um homem do século XIX. Uma de suas grandes limitações é que ele era um economista clássico demais, e era determinista demais. Ele viu que os sistemas tinham um fim, mas achou que esse fim se dava como resultado de um processo de revolução. Eu estou sugerindo que o fim é reflexo de contradições internas. Todos somos prisioneiros de nosso tempo, disso não há dúvidas. Marx foi um prisioneiro do fato de ter sido um pensador do século XIX; eu sou prisioneiro do fato de ser um pensador do século XX.

Do século 21, agora…

É, mas eu nasci em 1930, eu vivi 70 anos no século XX, eu sinto que sou um produto do século XX. Isso provavelmente se revela como limitação no meu próprio pensamento.

Quanto – e de que maneiras – esses dois séculos se diferem? Eles são realmente tão diferentes?

Eu acredito que sim. Acredito que o ponto de virada deu-se por volta de 1970. Primeiro, pela revolução mundial de 1968, que não foi um evento sem importância. Na verdade, eu o considero o evento mais significantes do século XX. Mais importante que a Revolução Russa e mais importante que os Estados Unidos terem se tornado o poder hegemônico, em 1945. Porque 1968 quebrou a ilusão liberal que governava o sistema mundial e anunciou a bifurcação que viria. Vivemos, desde então, na esteira de 1968, em todo o mundo.

Você disse que vivemos a retomada de 68 desde que a revolução aconteceu. As pessoas às vezes dizem que o mundo ficou mais valente nas últimas duas décadas. O mundo ficou mais violento?

Eu acho que as pessoas sentem um desconforto, embora ele talvez não corresponda à realidade. Não há dúvidas de que as pessoas estavam relativamente tranquilas quanto à violência em 1950 ou 1960. Hoje, elas têm medo e, em muitos sentidos, têm o direito de sentir medo.

Você acredita que, com todo o progresso tecnológico, e com o fato de gostarmos de pensar que somos mais civilizados, não haverá mais guerras? O que isso diz sobre a natureza humana?

Significa que as pessoas estão prontas para serem violentas em muitas circunstâncias. Somos mais civilizados? Eu não sei. Esse é um conceito dúbio, primeiro porque o civilizado causa mais problemas que o não civilizado; os civilizados tentam destruir os bárbaros, não são os bárbaros que tentam destruir os civilizados. Os civilizados definem os bárbaros: os outros são bárbaros; nós, os civilizados.

É isso que vemos hoje? O Ocidente tentando ensinar os bárbaros de todo o mundo?

É o que vemos há 500 anos.


USAR O CONTROLE REMOTO É UM ATO DEMOCRÁTICO!

EXPERIMENTE CONTRA A TV GLOBO! Você sabe que um canal de televisão não é uma empresa privada. É uma concessão pública concedida pelo governo federal com tempo determinado de uso. Como meio de comunicação, em uma democracia, tem como compromisso estimular a educação, as artes e o entretenimento como seu conteúdo. O que o torna socialmente um serviço público e eticamente uma disciplina cívica. Sendo assim, é um forte instrumento de realização continua da democracia. Mas nem todo canal de televisão tem esse sentido democrático da comunicação. A TV Globo (TVG), por exemplo. Ela, além de manter um monopólio midiático no Brasil, e abocanhar a maior fatia da publicidade oficial, conspira perigosamente contra a democracia, principalmente, tentando atingir maleficamente os governos populares. Notadamente em seu JN. Isso tudo, amparada por uma grade de programação que é um verdadeiro atentado as faculdades sensorial e cognitiva dos telespectadores. Para quem duvida, basta apenas observar a sua maldição dos três Fs dominical: Futebol, Faustão e Fantástico. Um escravagismo-televisivo- depressivo que só é tratado com o controle remoto transfigurador. Se você conhece essa proposição-comunicacional desdobre-a com outros. Porque mudanças só ocorrem como potência coletiva, como disse o filósofo Spinoza.

Acesse esquizofia.wordpress.com

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CAMPANHA AFINADA CONTRA O

VIRTUALIZAÇÕES DESEJANTES DA AFIN

Este é um espaço virtual (virtus=potência) criado pela Associação Filosofia Itinerante, que atua desde 2001 na cidade de Manaus-Am, e, a partir da Inteligência Coletiva das pessoas e dos dizeres de filósofos como Epicuro, Lucrécio, Spinoza, Marx, Nietzsche, Bergson, Félix Guattari, Gilles Deleuze, Clément Rosset, Michael Hardt, Antônio Negri..., agencia trabalhos filosóficos-políticos- estéticos na tentativa de uma construção prática de cidadania e da realização da potência ativa dos corpos no mundo. Agora, com este blog, lança uma alternativa de encontro para discussões sociais, éticas, educacionais e outros temas que dizem respeito à comunidade de Manaus e outros espaços por onde passa em movimento intensivo o cometa errante da AFIN.

"Um filósofo: é um homem que experimenta, vê, ouve, suspeita, espera e sonha constantemente coisas extraordinárias; que é atingido pelos próprios pensamentos como se eles viessem de fora, de cima e de baixo, como por uma espécie de acontecimentos e de faíscas de que só ele pode ser alvo; que é talvez, ele próprio, uma trovoada prenhe de relâmpagos novos; um homem fatal, em torno do qual sempre ribomba e rola e rebenta e se passam coisas inquietantes” (Friedrich Nietzsche).

Daí que um filósofo não é necessariamente alguém que cursou uma faculdade de filosofia. Pode até ser. Mas um filósofo é alguém que em seus percursos carrega devires alegres que aumentam a potência democrática de agir.

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