Arquivo para 13 de agosto de 2014

DILMA DECRETA LUTO OFICIAL DE TRÊS DIAS PELA MORTE DE EDUARDO CAMPOS E AFIRMA ENCONTRA-SE “TRISTÍSSIMA”

A presidenta Dilma Vana Rousseff, visivelmente abalada com a morte do candidato à presidência da República Eduardo Campos, pelo Partido Socialista Brasileiro (PSB) ocorrida às 10 horas da manhã de hoje, dia 13, decretou luto oficial de três dias.

Em nota divulgada pela imprensa, a presidenta disse encontra-se “tristíssima” com o inesperado acidente que ceifou a vida do político brasileiro. Para ela o Brasil perdeu uma grande liderança política. O Brasil está de luto. A democracia está de luto.

“Perdemos hoje um grande brasileiro, Eduardo Campos. Perdemos um grande companheiro.

Sempre tivemos claro que nossas eventuais divergências políticas seriam menores que o respeito mútuo característico de nossa convivência.

Nesse momento de dor profunda, meus sentimentos estão com Renata, companheira de toda uma vida, e com seus amados filhos. Estou tristíssima”, proferiu Dilma.

PROGRAMA BOLSA DIGNIDADE

bolsa 001

Na perspectiva material-social existem duas formas de fome: a fome biológica e a fome social. A fome biológica é a fome que se manifesta como ausência de alimento em um ser biológico e que, para se alimentar, precisa buscá-lo fora de si para manter o seu equilíbrio homeostático. Um exemplo é o caso do homem primitivo cuja fome era saciada quando ele mesmo procurava o alimento e encontrava, sem precisar de um intermediário.

Já a fome social é o misto da fome biológica com a impossibilidade de um ser social se alimentar em decorrência do sistema econômico-social vigorante em sua sociedade. Nesse caso, ao contrário do que ocorria com o homem primitivo, o alimento não se encontra à sua frente, oferecido sem qualquer intermediário. Há um intermediário, e no caso capitalista é o dinheiro. Sem dinheiro o homem continua com fome. A fome no mundo é produto da opressão do dinheiro.

O CAPITALISMO E A FOME COMO MERCADORIA

O sistema capitalista, cujo ‘o amor maior’ é o lucro, fez da fome uma fonte de lucro. Pode-se até aventar a afirmação que ele fez da fome uma mercadoria, já que o mundo para o capitalista é uma gigantesca mercadoria. Para ele se reduz ao mercado. O mercado marca o homem e o faz um ser-social mercadológico. Assim, os corpos econômicos submetem o ser da fome biológica à condição de padecente, como diz Marx, da fome produzida socialmente, visto que esse ser não pode saciar sua fome por não ter condições econômicas de comprar seu alimento.

DA FOME À DIGNIDADE

O Programa Bolsa Família criado pelo governo Lula e continuado no governo Dilma é um corpo social de transferência de renda. Famílias na faixa de pobreza, muitas passando fome, com, ou sem, uma renda mínima recebem uma determinada quantia em dinheiro para auxiliar na existência dos filhos com a obrigação de mantê-los na escola e leva-los para exames médicos-odontológicos. Entre outras cláusulas, o programa prevê que o beneficiado assim que conseguir um emprego em que o salário o auxilie a viver, deve se desligar do programa.

Como a fome é uma forma cruel de padecimento para o pobre, o Programa Bolsa Família atenua esse padecimento que na existência do burguês não existe. O burguês até desperdiça comida. Que uma forma indireta de tentar humilhar o pobre. Por isso, nessa condição, o burguês odeia o Bolsa Família. Para ele – em sua estupidez e indignidade – é uma forma do governo federal manter preso o pobre para poder explorá-lo. Principalmente, em tempo de eleição. Na verdade, o que o burguês sente é inveja por ser uma consciência malograda, como diz o filósofo Sartre, e não poder atingir a consciência social como alteridade-humana. O burguês é uma imprestável consciência má-fé. Iludido ele simular uma existência irreal. Daí não poder ver no outro um ser ontológico-atuante.

SOBRE A BOLSA DIGNIDADE

Como a fome é ausência de um elemento vital que o homem precisa para poder viver, a dignidade é um valor ético necessário para o homem construir relações alternadas de solidariedade e viver em sociedade. Sem dignidade não há solidariedade. E sem solidariedade não há democracia. Como o burguês é indigno, e a prova é sua posição contrária a tudo que dignifica as classes pobres e as tiras da exclusão, e como um país precisa de todos como sujeitos participativos e construtores de formas de existências saudáveis, a criação do Programa Bolsa Dignidade seria imprescindível para tirar o burguês da sua condição de excluído da existência autêntica.

É claro que o Bolsa Dignidade não seria um programa de transferência de renda, visto que o burguês, levando em consideração o signo econômico, tem dinheiro. Apesar de existir burguês sem dinheiro, que é burguês por mimeses. Por exemplo, o burguês-autêntico tem dinheiro, mas ele não é só burguês porque tem dinheiro. Ele é também burguês pelo culto de valores-triste ou valores-bastardos, atrofias-éticas, como a ganância, estupidez, ignorância, inveja, ódio, orgulho, avareza, vaidade, covardia, ambição, traição, desonestidade, trapaça, egoísmo, solipsicismo, escravidão, tirania, desamor, sadismo, homofobia, racismo, misoginia, entre outros afetos-tristes que expressam sua condição anormal de bastardo da natureza-naturante e natureza-social.    

ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DO BOLSA DIGNIDADE

Como o Bolsa Dignidade não é um programa de transferência de renda ele se constituirá em exercícios éticos aos beneficiados. No caso o burguês. Ou melhor, o indigno. Para que os exercícios éticos sejam colocados em prática serão precisos alguns elementos constitutivos-eticamente. No caso, homens e mulheres que ontologicamente são referências éticas na sociedade brasileira.

Serão eles que possibilitaram a vivência ética ao burguês, posto que seus familiares falharam em sua educação-política-social. Presos no em si de suas internalizações existências, não puderam vivenciar o fora, o para-si. Por isso, se fizeram alienados como, posteriormente, alienaram seus filhos que agora podem mudar como beneficiados do Bolsa Dignidade.

Sendo assim, a prática constitutiva do Bolsa Dignidade será executada pelos personagens-reais ontologicamente, filósofa Marilena Chauí, filósofa Vitória Benevides, economista Maria da Conceição Tavares, ex-ministras Maria do Rosário, Gleisi Hoffmann, cientista Miguel Nicolelis, filósofo-teólogo Leonardo Boff, filósofo Frei Beto, teatrólogo Jorge Furtado, Laurindo Lalo Leal Filho, Luiz Fiori, Antonio Lassancejornalistas Mino Carta, Luiz C. Azenha, Fernando Brito, Altamiro, Franklin Martins, Luiz Nassif, Rodrigo Viana, Vinicius Lima, Marilena Felinto, Maurício Dias, Leandro Fortes, Paulo Henrique Amorim, Miguel Rosário, Paulo Nogueira, Paulo Moreira Leite, Wanderley Guilherme, Helena Sthephanowitz, Santayana, Saul Leblon, Najla Passos, juristas Celso Bandeira de Mello, Ricardo Lewandowski, Roberto Barroso, artistas José Celso Martinez, Belchior, Elomar, Leci Brandão, Beth Carvalho, entre outros que serão convocados de acordo com a evolução do programa. Mas o fluxo-constitutivo “Razão, Coragem e Ética e Liberdade” deve ser ministrado pela presidenta Dilma, assim como “Resistência e Transformação”, por Lula.

O beneficiado será desligado do programa no momento que ele atingir o grau ético de dignidade que o fará conhecer a importância da inclusão social de todos os membros de uma sociedade. Como também, conhecer a necessidade da democracia constitutiva.

Alteração de perfil: Lula, Dilma, Petrobrás

Vamos falar de bullying ideológico? Não faltam clássicos do jornalismo meliante a incriminar Lula, sangrar o PT, indispor Dilma e a falir a Petrobrás.

por: Saul Leblon

Não se sabe ainda se foi um surto de megalomania ou de desespero.

Quem sabe as duas coisas juntas.

O  fato é que jornalistas do maior oligopólio de comunicação do país, cujos perfis foram  alterados na Wikipédia com uso do sinal de Wi-Fi do Planalto, declararam-se vítimas de uma política oficial de bullying  ideológico.

Promovida pelo ‘governo do PT’.

Claro.

Não importa que a trama careça de lógica. Manchetes faiscantes selaram o enredo.

É preciso paciência. Vamos lá.

Personagens autoexplicativos, que vivem de reafirmar o que são, cujas assinaturas se confundem com um timbre do que representam, demandariam alguma conceituação adicional?

E do governo?

De um governo que investe a maior verba publicitária destinada à tevê justamente no grupo ao qual  os dois ofendidos pertencem?

E o faz a contrapelo de uma audiência crepuscular  dos beneficiados –atacaria assim?

Pela…  Wikipédia?

De dentro do Planalto?

Carta Maior  nasceu e se propõe a ser um espaço de reflexão da esquerda que não renuncia à interdependência entre socialismo e democracia.

Sua isenção consiste em produzir  jornalismo –com modestíssimos recursos–   a partir desse mirante histórico.

A opção não dispensa, ao contrário, pressupõe   um ambiente de pluralidade informativa para afrontar o denso nevoeiro da crise civilizatória do nosso tempo, da qual o vale tudo do capitalismo é uma síntese robusta.

Os dias que correm demonstram: isso não é retórica.

Os referidos donos dos ‘perfis alterados’, no entanto,  habitam um universo de comunicação   isento de dúvidas. E avesso ao contraditório.

LULA FALA NO LANÇAMENTO DO SITE BRASIL DA MUDANÇA

Lula mostra o que a mídia reacionária de mercado é comprometida visceralmente com a conspurcação dos feitos democráticos do governo federal.

Veja, ouça e analise as sentenças proferidas por Lula.


USAR O CONTROLE REMOTO É UM ATO DEMOCRÁTICO!

EXPERIMENTE CONTRA A TV GLOBO! Você sabe que um canal de televisão não é uma empresa privada. É uma concessão pública concedida pelo governo federal com tempo determinado de uso. Como meio de comunicação, em uma democracia, tem como compromisso estimular a educação, as artes e o entretenimento como seu conteúdo. O que o torna socialmente um serviço público e eticamente uma disciplina cívica. Sendo assim, é um forte instrumento de realização continua da democracia. Mas nem todo canal de televisão tem esse sentido democrático da comunicação. A TV Globo (TVG), por exemplo. Ela, além de manter um monopólio midiático no Brasil, e abocanhar a maior fatia da publicidade oficial, conspira perigosamente contra a democracia, principalmente, tentando atingir maleficamente os governos populares. Notadamente em seu JN. Isso tudo, amparada por uma grade de programação que é um verdadeiro atentado as faculdades sensorial e cognitiva dos telespectadores. Para quem duvida, basta apenas observar a sua maldição dos três Fs dominical: Futebol, Faustão e Fantástico. Um escravagismo-televisivo- depressivo que só é tratado com o controle remoto transfigurador. Se você conhece essa proposição-comunicacional desdobre-a com outros. Porque mudanças só ocorrem como potência coletiva, como disse o filósofo Spinoza.

Acesse esquizofia.wordpress.com

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CAMPANHA AFINADA CONTRA O

VIRTUALIZAÇÕES DESEJANTES DA AFIN

Este é um espaço virtual (virtus=potência) criado pela Associação Filosofia Itinerante, que atua desde 2001 na cidade de Manaus-Am, e, a partir da Inteligência Coletiva das pessoas e dos dizeres de filósofos como Epicuro, Lucrécio, Spinoza, Marx, Nietzsche, Bergson, Félix Guattari, Gilles Deleuze, Clément Rosset, Michael Hardt, Antônio Negri..., agencia trabalhos filosóficos-políticos- estéticos na tentativa de uma construção prática de cidadania e da realização da potência ativa dos corpos no mundo. Agora, com este blog, lança uma alternativa de encontro para discussões sociais, éticas, educacionais e outros temas que dizem respeito à comunidade de Manaus e outros espaços por onde passa em movimento intensivo o cometa errante da AFIN.

"Um filósofo: é um homem que experimenta, vê, ouve, suspeita, espera e sonha constantemente coisas extraordinárias; que é atingido pelos próprios pensamentos como se eles viessem de fora, de cima e de baixo, como por uma espécie de acontecimentos e de faíscas de que só ele pode ser alvo; que é talvez, ele próprio, uma trovoada prenhe de relâmpagos novos; um homem fatal, em torno do qual sempre ribomba e rola e rebenta e se passam coisas inquietantes” (Friedrich Nietzsche).

Daí que um filósofo não é necessariamente alguém que cursou uma faculdade de filosofia. Pode até ser. Mas um filósofo é alguém que em seus percursos carrega devires alegres que aumentam a potência democrática de agir.

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