OFENDER A RELIGIÃO DOS OUTROS É UM DIREITO, AFIRMOU DAVID CAMERON, PRIMEIRO-MINISTRO BRITÂNICO

davidcameron_620Até as pedras que não rolam, por isso criam limo, sabem que muitos chefes de Estados têm formação universitária e, alguns, até com especializações. Mas, as pedras que não rolam, sabem também que esses conhecimentos são apenas instrumentais. Não se encontram a serviço da sociedade como um todo. São conhecimentos que servem apenas para proteger e propagar a ideologia que esses estadistas foram apanhados e que sequer desconfiam, “mas fazem”, como diz o filósofo Marx.

Daí que qualquer ideia, comportamento ou crença que não se coadunem com esses conhecimentos instrumentais são vistos como desnecessários para seu mundo, por tal terem que ser combatidos. O que significa que como o conhecimento instrumental já se encontra a priori direcionado aos corpos moldados em suas referências funcionais, esses estadistas não podem realizar abstrações sobre sinais do mundo exterior que escapam desses conhecimentos instrumentais.

Infere-se, então, que epistemologicamente seus conhecimentos são projeções estruturadas em suas subjetividades como mecanismos de defesa de suas realidades particulares. Resíduos psíquicos inconscientes de sadismo e destruição. Os elementos necessários para promover a irracionalidade deletéria sobre a humanidade. Daí que humanidade é reducionismo que alimenta apenas suas pretensões particulares.

O conhecimento instrumental é uma falha do saber, já que o saber é intensivamente abrangente sobre os corpos harmônicos e dissonantes. O que já se sabe e o que ainda não se sabe. Processual deviriano que o conhecimento instrumental eliminou ao servir apenas para o os objetos e ideias para os quais se encontram direcionados.

David Cameron, primeiro-ministro britânico, afirmou, tomando como suporte a função do pasquim Charlie Hebdo, que vem apresentando várias charges de Maomé, “que em uma sociedade livre existe o direito de ser ofensivo com a religião dos outros”. E completou, “Sou Cristão. Se alguém diz algo ofensivo sobre Jesus, poderia considera-lo ofensivo, mas em uma sociedade livre não tenho direito de libertar a minha vingança sobre essa pessoa”.

Cameron com sua sentença mostra o quanto não é livre quando fala que é livre. Sua liberdade encontra-se aprisionada em seu conhecimento instrumental que o impossibilita de saber que as crenças dos povos são resultantes de suas produções saídas de suas experiências históricas. O que faz que cada povo tenha uma cultura singular. Cameron com seu ’ser livre’ reprisa o massacre religioso-cultural que os capitalistas europeus impuseram aos povos das florestas no período colonial. Seu cristianismo é imperialista. É usado para apoiar seu idealismo capitalista de império. Não é cristianismo de Cristo filho de Maria.

Até as pedras que não rolam entendem a sentença de Cameron apoiando o pasquim francês. A situação da imigração e a expansão da crença mulçumana lhe incomoda como incomoda grande parte da Europa e até parte do Oriente. A tolerância de Cameron tem um objetivo eminentemente capitalista, nada de humanitário. A teologia que ele professa é a teologia da dominação e não da libertação. Ele não sabe que aquele que carrega um saber singular, o saber democrático, não se coloca como instrumento ofensivo aos credos de outros povos. Mas ele sabe, e demonstra compactuar, que nas intenções do capitalismo monopolista todos os recursos são válidos quando proporcionam segurança e proteção do lucro. Quando afastam qualquer ameaça. A esse ideal subjetivo e objetivo do capital. Até a religião deve servir.

Ofender a religião dos outros é um direito. Principalmente se for mulçumana. Leciona teologicamente David Cameron, um homem ‘livre’. Já a teologia do papa Chico, que é contra a ofensa a religião dos outros, é a teologia da escravidão. Só que, em seu conhecimento instrumental, Cameron não sabe que o seu ‘Jesus’ não é o Jesus do papa Chico e de milhões de seres humanos que não pretendem ofensas aos outros.

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"Um filósofo: é um homem que experimenta, vê, ouve, suspeita, espera e sonha constantemente coisas extraordinárias; que é atingido pelos próprios pensamentos como se eles viessem de fora, de cima e de baixo, como por uma espécie de acontecimentos e de faíscas de que só ele pode ser alvo; que é talvez, ele próprio, uma trovoada prenhe de relâmpagos novos; um homem fatal, em torno do qual sempre ribomba e rola e rebenta e se passam coisas inquietantes” (Friedrich Nietzsche).

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