Arquivo para 25 de maio de 2015

O MARXISMO DE NIETZSCHE COMO RESPEITO AO TRABALHADOR

nietzscheO filósofo Nietzsche embora seja um iconoclasta, um dissecador das veias pútridas dos ressentidos, das más consciências, dos ascéticos, afetos que tornam a vida reativa que exalta, corrompidamente, o niilismo, é tido por alguns indivíduos que se tomam por marxistas como um visível burguês que não colocou seu pensamento como análise das lutas de classes para, com isso, revelar a máscara cruel do capitalismo. Puro desconhecimento do que é o filosofar, e, mais ainda, desconhecimento do filósofo da vontade de potência.

Para entender, sem preconceito (preconceito é um falso entendimento, visto trata-se de um entendimento antecipado sobre uma ideia ou objeto que não passou pelo exame da crítica), o que vai ser apresentado nesse texto, são necessárias algumas considerações históricas-cronológicas sobre os dois filósofo Marx e Nietzsche. E por que não Freud?

Marx nasceu no ano de 1818 e cosmofizou-se em 1883. Nietzsche nasceu em 1844 e cosmofizou-se em 1900. O que significa que mesmo com a diferença de idades, os dois vivenciaram e aturam sobre o século XIX. Quando Nietzsche nasceu, Marx tinha 26 anos, entretanto foram contemporâneos não só cronologicamente, como também historicamente, já que experimentaram as mudanças políticas na Europa, como, também, as econômicas com a industrialização. Uma nova fase econômica da história. Significa dizer que eles foram conteúdos, formas e expressões da história.

Um breve adendo sobre Freud. O criador da Psicanálise nasceu em 1856 e cosmofizou-se em 1939, mas aí são outras considerações, embora Freud tenha se relacionado com Nietzsche, principalmente, através do fator rebelde: Lou Salomé, a quem o filósofo de Zaratustra amava, contribuiu para mostrar quem é a burguesia.

Freud analisou somente indivíduos da classe burguesa. Foi através do inconsciente dela que ele apresentou a terceira ferida narcísica da humanidade: o homem é um ser assombroso. Sua moral, superego-social, é apenas uma forma de esconder o quanto é perigoso, incestuoso, perverso, destruidor, irracional e incivilizado. Mas, Freud, não acreditava no comunismo como forma de felicidade. Ele era fóbico e pessimista, ao contrário de Nietzsche e Marx que eram otimistas e crentes da liberdade humana, sem ser demasiada humana. Para ele, na luta entre Tânatos, morte, e Eros, amor, a vitória final seria de Tânatos.

Freud também não foi entendido por alguns marxistas, como é o caso de Lenin. O que lhe poderia ter ajudado muito na luta pelo fortalecimento na construção do socialismo, se tivesse estudado Freud, visto que o autor do Moises e o Monoteísmo mostrou a alma do burguês. Um perigoso delírio paranoico cheio de culpa, inveja e sede de vingança. Semelhante à forma como vem se mostrando os detratores dos governos populares de Lula e Dilma.   

Na segunda parte da obra de Nietzsche, Humano Demasiado Humano – Um Livro para Espíritos Livres -, o filósofo do Anticristo, mostra aos seus detratores o quanto era marxista e o quanto entendia a força de trabalho do trabalhador. Nietzsche faz uma imbatível defesa da importância do trabalhador na construção de uma sociedade mais inteligente e exigente. Para quem é um atento estudioso, o texto do filósofo de Aurora, é uma síntese do que é a sociedade de consumo tão bem apresentada pelo filósofo nietzschiano, Jean Baudrillard, A Sociedade de consumo.

O texto é o aforismo 280 que só o seu título já mostra o quanto Nietzsche é u  profundo e respeitoso marxista: Mais Respeito Pelos Que Sabem!

“Na concorrência que sofrem o trabalho e os vendedores, o público tornou-se o juiz do produto do trabalho: mais não tem saber profissional, julgando conforme a aparência de qualidade. Em consequência a arte da aparência (e talvez o gosto) deverá crescer, sob o império da competição, e, por outro lado, a qualidade dos produtos todos deverá cair. Portanto, desde que a razão não perca seu valor, em algum momento se acabará essa competição e um novo princípio triunfará sobre ela. Apenas o mestre fabricante deveria julgar a obra, e o público dependeria da confiança na pessoa do julgador na pessoa de sua probidade. Logo, nada de trabalho anônimo! Pelo menos, um especialista deveria figurar como avalista dele e dar o seu nome como penhor, quando falta ou não tem ressonância o nome do autor. O baixo preço de uma obra é, para o leigo, outra forma de engano, pois apenas a durabilidade determina se e até que ponto uma coisa é barata; mas ela é de avaliação difícil e, para o leigo, impossível. – Ou seja, o que impressiona a vista e custa pouco é o que agora predomina – e, naturalmente, isso será o produto da máquina. Por sua vez, a máquina, isto é, a causa da maior rapidez e facilidade na produção, também favorece o tipo mais vendável: de outro modo não se faz um ganho mais rendável com ela; seria muito pouco utilizada e ficaria frequentemente parada. Mas, como disse, é o publico que determina o que é mais vendável: tem de ser o que mais engana, ou seja, o que parece bom e também parece barato. Logo, também no âmbito do trabalho nosso lema deve ser: “Mais respeito pelos que sabem!”.


USAR O CONTROLE REMOTO É UM ATO DEMOCRÁTICO!

EXPERIMENTE CONTRA A TV GLOBO! Você sabe que um canal de televisão não é uma empresa privada. É uma concessão pública concedida pelo governo federal com tempo determinado de uso. Como meio de comunicação, em uma democracia, tem como compromisso estimular a educação, as artes e o entretenimento como seu conteúdo. O que o torna socialmente um serviço público e eticamente uma disciplina cívica. Sendo assim, é um forte instrumento de realização continua da democracia. Mas nem todo canal de televisão tem esse sentido democrático da comunicação. A TV Globo (TVG), por exemplo. Ela, além de manter um monopólio midiático no Brasil, e abocanhar a maior fatia da publicidade oficial, conspira perigosamente contra a democracia, principalmente, tentando atingir maleficamente os governos populares. Notadamente em seu JN. Isso tudo, amparada por uma grade de programação que é um verdadeiro atentado as faculdades sensorial e cognitiva dos telespectadores. Para quem duvida, basta apenas observar a sua maldição dos três Fs dominical: Futebol, Faustão e Fantástico. Um escravagismo-televisivo- depressivo que só é tratado com o controle remoto transfigurador. Se você conhece essa proposição-comunicacional desdobre-a com outros. Porque mudanças só ocorrem como potência coletiva, como disse o filósofo Spinoza.

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CAMPANHA AFINADA CONTRA O

VIRTUALIZAÇÕES DESEJANTES DA AFIN

Este é um espaço virtual (virtus=potência) criado pela Associação Filosofia Itinerante, que atua desde 2001 na cidade de Manaus-Am, e, a partir da Inteligência Coletiva das pessoas e dos dizeres de filósofos como Epicuro, Lucrécio, Spinoza, Marx, Nietzsche, Bergson, Félix Guattari, Gilles Deleuze, Clément Rosset, Michael Hardt, Antônio Negri..., agencia trabalhos filosóficos-políticos- estéticos na tentativa de uma construção prática de cidadania e da realização da potência ativa dos corpos no mundo. Agora, com este blog, lança uma alternativa de encontro para discussões sociais, éticas, educacionais e outros temas que dizem respeito à comunidade de Manaus e outros espaços por onde passa em movimento intensivo o cometa errante da AFIN.

"Um filósofo: é um homem que experimenta, vê, ouve, suspeita, espera e sonha constantemente coisas extraordinárias; que é atingido pelos próprios pensamentos como se eles viessem de fora, de cima e de baixo, como por uma espécie de acontecimentos e de faíscas de que só ele pode ser alvo; que é talvez, ele próprio, uma trovoada prenhe de relâmpagos novos; um homem fatal, em torno do qual sempre ribomba e rola e rebenta e se passam coisas inquietantes” (Friedrich Nietzsche).

Daí que um filósofo não é necessariamente alguém que cursou uma faculdade de filosofia. Pode até ser. Mas um filósofo é alguém que em seus percursos carrega devires alegres que aumentam a potência democrática de agir.

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