A OBSESSÃO DAS DIREITAS COMO NADIFICAÇÃO DA REALIDADE

174222_Papel-de-Parede-Fumaca-distorcida_1600x1200A obsessão é um sintoma apresentado por pessoas, grupos e entidades que buscam compulsivamente alcançar uma meta inexistente no mundo exterior, visto ser uma ilusão. E como se sabe, a ilusão é um desejo sem objeto. O que significa que em estado de ilusão a pessoa, o grupo e as entidades apresentam um estado de inebriamento causado pela ausência do objeto no exterior ou em seu interior.

No interior, porque não passa de superstição. E superstição, embora apareça como crença, não é real. A superstição como modo de ser sem real é da família do delírio. Ou seja, ela só é ‘real’ como crença do supersticioso, mas não tem correspondência com o princípio de realidade.

Compreende-se que a obsessão é uma abstração. Claro que não uma abstração produzida pelo processual cognitivo como recurso do exame de um objeto, como ocorre nas operações racionais. A obsessão no caso demonstrado é pura ausência de materialidade como causalidade da existência do objeto. Alguém poderia dizer que como a obsessão se manifesta por compulsão ela, ao não encontrar o objeto fora dela, essa compulsão volta contra ela mesma. Não. Ela não volta, porque ela não tem movimento, visto não ser resultado de uma materialidade como ocorre com as representações mentais resultantes do processual empírico do conhecimento. Matéria fora – vibração-, representação como conteúdo da consciência – sensações-.

O sintoma obsessivo das direitas são fantasmagorias – fantasmas que não são replicância  de um objeto real – projetadas nos governos populares de Lula e Dilma. O que significa não serem os dois como propriedades reais. Estaria aí o grande perigo que o Brasil correria se seu candidato tivesse sido eleito. O programa das direitas não é criado como antinomia do programa dos governos populares, já que elas em estado de obsessão não conseguem conhecer os pressupostos do programa do Partido dos Trabalhadores e muito menos suas políticas sociais. Quer dizer: elas, abstraídas em si, não podem realizar contatos com o princípio de realidade.

Alguém poderia perguntar: Mas elas vão continuar assim? Elas nunca vão se cansar? Vão continuar e nunca cansam, porque o que alimenta (?) sua ilusão são as miríades do carrossel de abstração do qual ela são autoras e consumidoras. É o puro idealismo: tudo se encontra nelas mesmas sem qualquer contato com o real. Pode-se dizer que ilusoriamente elas são inebriadamentes autofágicas. Elas não podem realizar a troca com o fora. Estão condenadas a sua obsessão-compulsão.

A Petrobrás bateu mais dois recordes na produção do pré-sal. Elas são atingidas por essa realidade fora delas? Não. Então elas são uma ostra, fechadas em si? Não. A ostra não é fechada em si. Ela faz troca com o ambiente. Seriam, então, uma mônoda tal a do filósofo Leibniz? Não. Não são uma mônada, porque uma mônada, embora sendo a menor partícula da alma, ela tem em si o mundo.

Cacete! Então, o que elas são!? O nada! Se elas não têm matéria, não têm desejo para o outro, não têm fundação, propriedades ontológica, não existem. Bem, se elas não existem não se pode atingi-las através de um exame dialético, já que elas não têm corpo epistemológico para ser tido como objeto do conhecimento. É verdade! O único recurso que nós temos para poder realizar um discurso sobre elas é realizar a abstração supra-sensível.

É por não recorrer a esse discurso que ainda existem muitos sujeitos-sujeitados que acreditam nelas e que elas existem como matéria real. Aí outro perigo: o eleitor, ou não eleitor, acreditar que esse sintoma obsessivo é real.         

Em síntese, as direitas jamais serão regime democrático, visto ser a democracia realidade-política.

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"Um filósofo: é um homem que experimenta, vê, ouve, suspeita, espera e sonha constantemente coisas extraordinárias; que é atingido pelos próprios pensamentos como se eles viessem de fora, de cima e de baixo, como por uma espécie de acontecimentos e de faíscas de que só ele pode ser alvo; que é talvez, ele próprio, uma trovoada prenhe de relâmpagos novos; um homem fatal, em torno do qual sempre ribomba e rola e rebenta e se passam coisas inquietantes” (Friedrich Nietzsche).

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