O DEPUTADO DO AMAZONAS PAUDERNEY (PFL), SEM CONHECER O SENTIDO DO DEVIR-GUERRA, DISSE QUE SEU PARTIDO PROTOCOLOU QUEIXA-CRIME CONTRA LULA POR ELE FALAR EM GUERRA

pauderney

Pauderney Avelino faz parte do imenso número de parlamentares que foram conduzidos ao Parlamento não porque vivenciaram dimensões superiores do que seja a potência-politica democrática constitutiva como dizem os filósofos Spinoza e Toni Negri, muito diferente da democracia representativa. Não. Ele chegou a esse cargo pelas mesmas condições do perverso tradicionalismo político partidário.

Pauderney Avelino encontra-se imbricado com o que há de mais atrasado no chamado cenário político do Amazonas cujos governos pós-ditadura impuseram ao povo a mais triste condição que já dura mais de trinta anos. O deputado, que se toma Democrata, mas continua reagindo como PFL, sempre teve o apoio de governadores como Amazonino Mendes acusado de envolvimento na compra de votos para reeleição de Fernando Henrique, e cassado, em primeira instância, pela insigne juíza Maria Eunice Torres. O que significa que o deputado não carrega os corpos comunalidade para poder entender o significado do devir-politico.

Ontem ele, que é líder de seu partido na Câmara Federal – a igualdade precisa de líder? – afirmou que seu partido protocolou – com rima e tudo – uma queixa-crime no Ministério Público (MP) de São Paulo contra Lula. Adivinhem por quê? Porque Lula recorreu filosoficamente o conceito guerra. Por que o deputado reagiu –  sua conduta confirma que nesse tipo só há reação, daí o reacionarismo – assim? Porque ele não estudou os filósofos que concebem o sentido de guerra muito diferente do que ele entende e que Lula entende filosoficamente.

Peguemos o filósofo que mais entende de guerra. Nietzsche diz que a guerra é vida, porque a vida é uma luta continua contra o que lhe quer paralisar. Não matar pessoas, nações, povos como fazem os chamados impérios econômicos. Quem faz guerra homicida é quem odeia a vida. Os reativos, niilista que por terem malogrado a existência odeiam a vida.

Um humano, uma planta, um vegetal encontram sempre diante de si obstáculos que pretendem paralisar seu devir-guerra. Sua disposição-vida. Falando sobre suas enfermidades e consequentemente sua cura, Nietzsche cunha seu sentido guerreiro. “Na escola bélica da vida o que não me mata me fortalece”. A enfermidade é um obstáculo para a vida como saúde. Não são tanto os medicamentos que curam, mas a vontade de potência. A guerra da vida como saúde.

Politicamente, o deputado não sabe disso apesar de seu partido ter o nome de Democrata, a democracia é um movimento contínuum, intensivo, de guerra. Todas as potências políticas dos homens e mulheres se compõem para criá-la e mantê-la nesse contínuum como práxis e poiética. Sempre novas formas de existências. Novas formas de saberes e dizeres. Como Lula sabe muito bem qual o conceito filosófico existencial de guerra ele fez seu uso.        

Agora, leiamos os enunciados anti-guerra de Pauderney que não sabe nada sobre a “escola bélica da vida”.

“Lula convocou os militantes para a guerra. O ex-presidente esta dividindo o país em nós e eles, mas na verdade a maioria da sociedade brasileira desaprova Lula e o governo petista”.

Coisa de Pauderney que nos proporciona momentos grátis de risos. Ele afirma:“ maioria da sociedade brasileira desaprova Lula e o governo petista”. Como democrata que se encontra fora da história do Brasil ele não sabe que Lula é considerado o melhor presidente do Brasil. E mais, hoje, depois do que foi revelado nacionalmente na sexta-feira passada por Lula, as direitas estão apavoradas porque, segundo pesquisa, se as eleições presidenciais fossem hoje, Lula seria eleito. O que confirma, de acordo com Pauderney, que a sociedade brasileira em sua maioria é contra Lula.

Coisa de Pauderney.

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"Um filósofo: é um homem que experimenta, vê, ouve, suspeita, espera e sonha constantemente coisas extraordinárias; que é atingido pelos próprios pensamentos como se eles viessem de fora, de cima e de baixo, como por uma espécie de acontecimentos e de faíscas de que só ele pode ser alvo; que é talvez, ele próprio, uma trovoada prenhe de relâmpagos novos; um homem fatal, em torno do qual sempre ribomba e rola e rebenta e se passam coisas inquietantes” (Friedrich Nietzsche).

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