DEPUTADAS NEGRAS QUE VOTARAM PELO GOLPE MOTRAM QUE CONSCIÊNCIA DEMOCRÁTICA DE RAÇA E DE GÊNERO É SÓ PARA QUEM TEM GRAU SUPERIOR DE HUMANIDADE

destaque_deputados_dentroOs territórios de desejos democráticos que mais foram movimentados pelos governos populares de Lula e Dilma, foram os referentes às chamadas minorias que possuíam pouco poder de influência e decisão no contexto da política dominante. Essas minorias, embora como devir-desejo de luta por seus direitos, sempre foram alijadas do diálogo e do discurso dominante excludente. Nunca tiveram suas vozes reivindicatórias ouvidas e respeitadas. Os desgovernos Fernando Henrique mostraram esta aviltante realidade.

Certo que não foram exclusivamente os governos populares que conseguiram realizar esse direito democrático com suas políticas sociais que possibilitaram a participação das minorias como atores de decisão social. Os movimentos sociais em seus devires multiplicidades tiveram efetivas participações nas concretizações desses direitos produzidos. Foram eles que inspiraram também as decisões dos governos populares para criarem territórios de desejos ativos de suas subjetividades.

Sabe-se que para que alguém seja um sujeito-histórico de seu tempo com atuação produtiva transformadora do estado de coisa dominante através da criação de novas formas de existências, é preciso que esse alguém tenha alcançado um grau superior de humanidade. Grau superior de humanidade que não se nasce com ele, mas que é produzido em liberdade ontológica. A liberdade que leva esse alguém a apropria-se da história, analisar suas formas de desenvolvimento e encontrar seus elos internos para conhecê-la e, assim, partir para sua transformação, como diz o filósofo Marx.

Foi exatamente movimentando esse processual histórico que as mulheres, os homossexuais, os negros, quilombolas, os sem terra e os índios passaram a discursar através de suas próprias subjetividades singulares os seus desejos. Desejos encadeados como forma de políticas públicas e políticas sociais, étnicas e gêneros elaboradas oficialmente pelos governos populares.

Como sujeitos históricos produtores de suas próprias subjetividades as mulheres e os negros hoje se movimentam com mais segurança distante do modelo imposto pelo padrão patriarcal-misógino e o colonial-racista. Porém, nem todas as mulheres escaparam desse padrão patriarcal-misógino e colonial-racista. Muitas mulheres ainda refletem a subjetividade-castrador-patriarcal imposta pelo branco europeu que se enraizou aqui no Brasil como verdade incontestável. Muitas mulheres são cópias fiéis do padrão branco europeu.

Na encenação do teatro Grand Guignol – estilo de teatro caracterizado por cenas grotescas de tortura e chocantes violências – na Câmara dos Deputados comandada pelo grotesco Eduardo Cunha, o grande réu, essa elevação da submissão das mulheres ficou explicita através das deputadas golpistas. Todas elas repetiram os mesmo estereótipos vociferados pelos chamados homens. Uma verdadeira ditadura da igualdade grotesca. E pior, as deputadas negras também reverberam o mesmo texto que carrega os corpos opressivos contra os negros e as minorias. As deputadas negras atrizes do Grand Guignol votaram pelo golpe em favor de uma subjetividade que é contra toda política de defesa das etnias.

É fácil entender: elas não se elevaram ao grau superior da humanidade como se elevou a deputada negra Benedita Silva. Cuja vivência não se reduz apenas na luta por políticas que fortaleçam as etnias, mas toda a democracia. Elas optaram seguira o mais fácil: imitar o padrão dominante-homem. Essas deputadas negras além de votarem em favor do golpe cujos mentores pensam em diminuir os direitos das minorias, também votaram contra todas as políticas de fortalecimento dos negros como o regime de cotas. Essas deputadas podem ser consideras inimigas dos negros em defesa do padrão da subjetividade europeia branca.

Não representam os negros.

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"Um filósofo: é um homem que experimenta, vê, ouve, suspeita, espera e sonha constantemente coisas extraordinárias; que é atingido pelos próprios pensamentos como se eles viessem de fora, de cima e de baixo, como por uma espécie de acontecimentos e de faíscas de que só ele pode ser alvo; que é talvez, ele próprio, uma trovoada prenhe de relâmpagos novos; um homem fatal, em torno do qual sempre ribomba e rola e rebenta e se passam coisas inquietantes” (Friedrich Nietzsche).

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