O ÊXTASE DA IMORALIDADE: GOLPISTAS TENTAREM DIÁLOGO COM SUAS VÍTIMAS

ministeriotemer

O diálogo é um dos fundamentos (princípios) da democracia, porque implica além da práxis da linguagem como instituição social, implica também comprometimento racional dos personagens que se encontram na ordem dialógica.

A racionalidade dialógica democrática nega a irracionalidade da força, já que a predominância da força resulta da impossibilidade dialógica. A força é o sintoma da impotência dos que não podem dialogar em função das atrofias que sofreram em suas faculdades racionais. Como não podem processar racionalidade, mas se quererem existentes, usam a força. Não importando se a existência está destinada ao malogro. Como o diálogo, por seu social, confirma a racionalidade, os sujeitos-sujeitados à força, confirmam que não basta nascer em na comunidade humana para ser tido um ser racional. Como afirma o filósofo Spinoza, ninguém nasce racional e nem social. Tudo é uma questão de composição elevadora.   

Desta forma, entende-se que para existir diálogo é necessário que os personagens dialogantes tenham se autos elevados à dimensão da racionalidade. Racionalidade que passa anteriormente pela sensibilidade e, ulteriormente, se expressa como comportamento moral coletivo de quem atingiu a dimensão universal simpática da comunicação-humanidade.

Tratando se da dita política partidária do Brasil, já há muito tempo tem se comprovado que o Congresso Nacional sofre de uma forte indigência política em que política é apenas um nome desativado de suas potências práxis e poética. Entretanto, quando se acreditava que o medonho já tivesse atingido seu êxtase, eis que surge essa última legislatura congressista mostrando-se a mais indigente de toda de sua história.

Trata-se de uma representação em que sua maioria é composta de homens e mulheres dotados de indigência sensorial, intelectiva e moral. E como se sabe, foi essa maioria representante no Congresso Nacional de outras indigências da sociedade como as mídias capitalistas, empresários, profissionais liberais ou não, falsos religiosos, entre outros que tramaram o golpe contra o governo popular da presidenta Dilma Vana Rousseff eleita com mais de 54 milhões de votos dos eleitores brasileiros. Um golpe demonstrativo claro da impotência racional da força.

Com a consumação do golpe através da força estruturada pelas indigências sensorial, intelectiva e moral, que impediram todas as formas racionais jurídicas da defesa do mandato da presidenta, já que as indigências, como força, só ambicionavam a usurpação do cargo presidencial, o quadro se mostrou em sua total realidade como ameaça aos golpistas que em suas impotências políticas estão tendo dificuldades gritantes em se relacionarem com ele.

Diante da realidade, os envolvidos no êxtase da imoralidade, querem dialogar (?) com os representantes da racionalidade brasileira. Falam em tentar conversar com Lula para que ele interfira junto aos sindicatos, os movimentos sociais e parte da sociedade civil para que eles, os golpistas, possam administrar o país. Como o êxtase, como diz o filósofo Baudrillard, é a ultrapassagem do limite de um corpo, eles não entendem que a democracia não realiza sua práxis e sua poiética fora de seu limite essencial. Não pode chegar ao êxtase, porque perde sua essência como potência-política. Lula não pode dialogar com os golpistas, porque os golpistas representam a força. Não são constituídos pelos fundamentos dialógicos.

Se qualquer um, que foi atingido pela força usurpadora dos golpistas, aceitar dialogar com eles, vai sofrer duas frustrações cruéis. Uma não vai ser possível o diálogo visto faltar neles a dimensão humana da racionalidade. E outra vai beijar a bota de seu opressor concedendo-lhe a aprovação do golpe.

Portanto, não há diálogo com o êxtase da imoralidade.

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"Um filósofo: é um homem que experimenta, vê, ouve, suspeita, espera e sonha constantemente coisas extraordinárias; que é atingido pelos próprios pensamentos como se eles viessem de fora, de cima e de baixo, como por uma espécie de acontecimentos e de faíscas de que só ele pode ser alvo; que é talvez, ele próprio, uma trovoada prenhe de relâmpagos novos; um homem fatal, em torno do qual sempre ribomba e rola e rebenta e se passam coisas inquietantes” (Friedrich Nietzsche).

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