O SÁBIO FHC E A FÁBULA DO CONSELHO DOS RATOS

Saber é saber que se sabe! Fernando Henrique Cardoso parece insistir no fato de que sabe que não sabe. O Farol de Alexandria continua a pronunciar que “O Brasil está hoje sem rumo”, como forma de atacar os governos da presidenta Dilma Rousseff e do ex-presidente Lula. FHC parece ser o guardião de um rancor tão grande que lhe impede de poder perceber todos os benefícios que a população brasileira alcançou nos últimos 9 anos com a conjunção de distribuição de renda e desenvolvimento econômico. FHC, assim, inocula a política na “má consciência” (Nietzsche), pois faz da política a ausência de alegria e a afunda na tristeza do julgamento.

O julgamento de FHC contra Lula e Dilma se deu na noite de domingo, em Belo Horizonte, em evento do tucanato. FHC disparou seu arsenal: “o que era interferência do partido no governo passou a ser norma”.  “O governo passou a se imiscuir em tudo, cooptando organizações. O nome disso ainda é democracia , mas ela tem arranhões, sufoca o município, sufoca os Estados”. Para FHC, a Petrobras e o setor elétrico são exemplos dessa ocupação do Estado e o “desastre é imenso”. “E a isso daremos um basta elegendo um novo presidente do Brasil”.

 Contudo, para se eleger este novo presidente do Brasil, FHC, antes de afirmar a prática da privatização como necessária para colocar o Brasil novamente no caminho certo, deixou bem claro que “Quem está no governo usurpou e deturpou o nosso projeto nesse momento”, acusando de fisiologismo o que se faz no governo federal atual.

Mas nada disso foi suficiente para apagar a principal meta, declarada por FHC, do PSDB para poder ganhar as eleições de 2014: o partido dos tucanos deve se aproximar mais do povo.

Sabemos o quanto esta aproximação com o povo em nada combina com a história do PSDB. Mas FHC tem seu trunfo na manga: uma candidatura “mais dinâmica e mais jovem”. Claro que já sabemos que FHC está falando de Aécio Neves, o autor desta fala no mesmo evento: “A agenda que está hoje no Brasil é a que foi proposta lá atrás pelo PSDB com a estabilidade da moeda, com as privatizações, com a Lei de Responsabilidade Fiscal”.

Toda esta história nos leva a comparar a sabedoria de FHC para ganhar as eleições presidenciais em 2014 com a fábula do Conselho dos Ratos:

Sabe-se que em Esopo a seguinte narrativa fabulosa é contada:

Os Ratos resolveram organizar um conselho para decidir, qual seria a melhor alternativa, para que eles pudessem saber com antecedência, quando o inimigo deles, o Gato, estava por perto.

Dentre as muitas ideias apresentadas, uma delas, que logo foi aprovada por todos, considerava que, um sino deveria ser pendurado no pescoço do Gato. Assim, ao escutarem o tilintar do mesmo, todos poderiam correr a tempo para seus buracos. Além de gostaram do plano, todos ficaram extasiados com tão criativa solução.

E um velho Rato então questionou:

“Meus amigos, percebo que o plano é realmente muito bom. Mas, quem dentre nós prenderá o sino no pescoço do Gato?”

E nenhum voluntário se fez presente.

Não fosse FHC um enganador da velhice e deixasse toda a suavidade da experiência avançada lhe inundar de intrépida sabedoria, poderia ser ele o sábio velho a alertar os mais jovens tucanos que se aproximar do povo não é coisa tão fácil de fazer quanto é de falar. Mas FHC negando a sua velhice assim, parece negar sua sabedoria. Colocando por fim, todos seus camaradas de partido em perigo.

O próprio Esopo alerta: “Dizer o que deve ser feito é uma coisa, fazê-la, entretanto, é “coisa” bastante diferente”.

ADVERTÊNCIAS ELEITORAIS DE ESOPO

As fábulas de Esopo servem para variados entendimentos: moral, psicológico, social, religioso, etc. Entretanto, nesse tempo de eleições com candidatos anunciando qualidades pessoais que fogem as suas práticas com o fito de ganhar o eleitor incauto, um entendimento torna-se precípuo: o político. Desta forma, tomamos umas fábulas do fabulista grego para aplicar algumas equações referenciais que possibilitem mais clareza às anunciações desses candidatos.

1- Fábula: A Serpente Pisoteada

“Uma serpente que era freqüentemente pisoteada foi pedir a Zeus que a ajudasse. Zeus lhe respondeu:

― Se tivesse mordido o primeiro que te pisou, um segundo não teria feito o mesmo.

Se enfrentares os primeiros que te atacam, os outros te temerão.”

Interrogativas referenciais:

• Neste momento, quem lamenta ter escolhido auxiliares errados?

R:…………………………………………………………….

• Quem agora está sendo renegado por ex-aliados?

R:…………………………………………………………….

2- Fábula: Os Filhos do Camponês

“A discórdia reinava entre os filhos de um camponês. Em vão, ele os exortava a mudar de comportamento; suas palavras não produziam nenhum efeito. Foi por isso que decidiu dar-lhes um lição na hora:

― Tragam-me ― disse ele ― um feixe de gravetos.

Os meninos foram buscar. O camponês pegou os gravetos e os uniu num feixe compacto e pediu que eles o partissem. Apesar de toda a força que botaram, não conseguiram. O pai então desfez o feixe e deu a cada um deles um graveto. As crianças os quebraram com facilidade.

― Vejam, meus filhos, o mesmo acontece com vocês: se forem unidos, não temerão seus inimigos, mas, se continuarem na discórdia, cairão na mão deles.”

Interrogativas referenciais

• Quem é o camponês?

R:…………………………………………………………….

• Quem são os filhos?

R:…………………………………………………………….

• Quem é a união dos gravetos?

R:…………………………………………………………….

• Quem são os inimigos?

R:…………………………………………………………….

3- Fábula: O Leão e o Touro

“Um leão, que estava pensando em como dar cabo de um enorme touro, preparou-lhe uma armadilha. Convidou-o para comer um carneiro que ele tinha sacrificado aos deuses. Ele pensava se lançar sobre o touro assim que estivessem à mesa. Quando chegou, o touro viu muitos caldeirões e enormes espetos, mas nada de carneiro. Sem uma palavra,retirou-se. O leão repreendeu-o:

― Não te fiz nada, por que vais embora assim sem dizer nada?

O touro, respondeu:

― Tenho minhas razões: vejo que fizeram os preparativos não para um carneiro, mas para um touro.

As astúcias dos maus não atingem o homem sensato.”

Interrogativas referencias

• Quem é o leão?

R:…………………………………………………………….

• Quem é o touro?

R:…………………………………………………………….

• O leão usa o animal carneiro para atrair o touro. Em uma campanha qual o referencial que se pode dar ao carneiro?

R:…………………………………………………………….

• O que representam os caldeirões e os espetos referentes a uma campanha política?

R:…………………………………………………………….

4- Fábula: Zeus e a Serpente

“Como Zeus ia se casar, cada um dos animais deu-lhe um presente de acordo com suas posses. A serpente, arrastando-se, foi até ele levando uma rosa na boca. Ao vê-la, Zeus exclamou:

― Aceito os presentes de todos, mas de tua boca não aceito nada.

Cuidado com a bondade dos maus.”

Interrogativas referenciais

• Quem é Zeus?

R:…………………………………………………………….

• O casamento é o quê?

R:…………………………………………………………….

• Quem é a serpente?

R:…………………………………………………………….

• O que é a rosa?

R:…………………………………………………………….

• Qual a referência, levar a rosa na boca que Zeus renega?

R:…………………………………………………………….

Moral de Esopo: Foi um escravo libertado. Que tal nestas eleições suas fábulas nos auxiliarem em nossa libertação democrática? Já que a única moral que serve ao homem é a moral que liberta.

ESOPO E OS HOMENS QUE NÃO MERECEM O HOMEM

O nó fundamental do homem: querer a certeza. Tresloucado, procura certeza para validar sua existência. Não sabe: a existência é justamente a incerteza. Não pára. Quer a certeza. Para isso tenta todo tipo de troca, só assim se conforta. Poder trocar sua existência, suas qualidades e seus objetos. Encontrar as equivalências destas notas ontológicas fora de si lhe faz seguro. O filósofo Baudrillard ironiza o pessimismo do homem, afirmando não existir outro mundo para ser trocado com nosso mundo, e o pensamento não pode ser trocado pela verdade e a realidade. Tudo é só em nós mesmos. O filósofo Nietzsche já havia admoestado: o homem não pode se considerar superior aos outros seres. Para que isso fosse possível alguém teria que vir de fora para lhe avaliar e o elevar a esta categoria que ele se auto nomeia.

A mais banal e estúpida tentativa de troca por semelhança que o homem procura realizar encontra-se em sua relação com os animais. Aí as comparações que faz com estes seres singulares. A lógica antropológica do homem e sua natureza. Percebendo a ridícula condição, Esopo mostra essa natureza humana em sua fábula: Os Seres Humanos e Zeus.

“Diz-se que os animais foram os primeiros a serem feitos. Uns se viram dotados pelo dom de força, outros de velocidade, outros ainda de um par de asas.

O homem, que permanecia nu, disse ao deus:

— Só eu não fui aquinhoado com nada.

Mas Zeus lhe respondeu:

— Não te dás conta do presente que te dei? No entanto, foste tu que recebeste o mais belo. Recebeste a razão, cujo poder é grande entre os deuses e os homens: quem pode mais e quem é mais rápido?

Reconhecendo que se tratava de um belo presente, o homem se inclinou e se afastou agradecido.

O deus honrou todos os homens dando-lhes a razão: mas alguns não se dão conta da honra que lhes foi concedida e preferem invejar os animais que não têm razão nem sentimento.”

Em seus cochilos antropomorfizantes, Esopo também invejou os animais: atribuiu aos mesmos sentimentos e atos humanos.